很多人都知道中国的第一位基督徒名叫蔡高，他于1814年受洗信主。那么，大家知道第一位外邦基督徒是谁吗？这个问题会有点难。如果要回答这个问题，我们需要来看《使徒行传》第十章。这里记载了一位罗马人也是外邦人，名叫哥尼流。根据《使徒行传》的记载，哥尼流是第一位外邦基督徒，向他传福音是使徒彼得。神在异象中指示哥尼流去找彼得。神也在异象中更新彼得原来的观念，神说“神所洁净的，人不可当作俗物”。彼得需要突破自己的观念，走出舒适圈，才能明白救恩的计划。神爱犹太人也爱外邦人，救恩临到犹太人，也要临到外邦人。对于今天的我们来说，既然福音是关乎万民的，我们也需要突破自己的舒适圈，将福音的好消息，带给世人。
一、哥尼流蒙主指示
《使徒行传》十章一开始说在凯撒利亚（犹太地的一个城市）有一个叫哥尼流的人，他是意大利营的百夫长，就是他是一个官长任职在凯撒利亚。当哥尼流在犹太地任职工作时接触到了犹太教的信仰，并且在生命中归信了犹太教，对以色列独一的神耶和华非常的虔诚，不仅自己接受了，也带领全家都信靠敬畏神。
从经文中知道哥尼流多多周济百姓，常常祷告神。“多多”说明不是一次两次，不是偶然，而是时常、恒久。他恒久做善事，给那些贫苦的、需要帮助的人带去扶助。哥尼流周济的百姓是当地的犹太人，请彼得来的人告诉彼得说百夫长哥尼流是个义人，为犹太通国所称赞。正是因为他爱当地的百姓，所以才被犹太通国所称赞。
哥尼流之所以有这样的行为，不是为了在人前伪善，而是出于生命中爱心的自然流露，他不仅是个爱人的人，也是一个爱神的人，常常祷告神，与神有亲密的交通。第三节说有一天，约在申初，也就是下午3点左右，在异象中看见了神使者的显现。犹太人有一天三次祷告的习惯，分别在早上的9点钟，中午的12点以及下午的3点。神的使者进到了他的面前对他说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”那天使对他说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。”这是天使对哥尼流所说的第一句话，说他的祷告和周济达到了神的面前，被神所记念了。这提醒我们，我们在主里所做的所摆上的，主都知道，主必纪念你，在《圣经》耶稣所讲的绵羊和山羊的比喻中，那些绵羊说：“我们什么时候在你饿了，我们给你吃，你渴了，我们给你喝……”他们所行的善事是左手所做的，没有叫右手知道，自己都忘却了，但是神知道他们每一次的作为，也记念悦纳他们单纯的爱。神不仅记住了哥尼流所做的，更是记念了他所做的。当我们信主以后我们对别人祷告和帮补，上帝也都纪念。
异象的第二句话是吩咐他去一个叫约帕的地方，大概是50公里之外，找一个叫西门彼得的人，这就是哥尼流异象的内容。哥尼流如何回应？哥尼流他立刻派人去找。这也是我们需要学习的地方。《圣经》记载，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
从这里开始，经文的重点开始转移到彼得身上。如果你是细心的听众，你肯定会想：彼得会不会来？坦白说，彼得有很好的理由拒绝。首先，彼得是底层人士，哥尼流是社会名流。阶层的差距太大，可能让双方都有一种排斥心理。哥尼流是一名罗马百夫长，罗马军人伤害过犹太人，压迫他们、剥削他们、破坏他们的家园，甚至有一次，罗马人将猪肉放在祭坛上，彻底激怒犹太人。所以，彼得向哥尼流传福音，实在不容易。这就像一名中国人向参加过南京大屠杀日本军人传福音一样困难。还有一个最严重的问题，在彼得的观念中哥尼流是不洁净的，因为哥尼流是外邦人。如果我们明白这一点就很好理解，神为什么要让彼得看见异象。这个异象是彼得生命的转折点，也是福音突破犹太民族，走出全人类的转折点。神在异象中让彼得知道福音不只是关乎犹太人，也是关乎万民的。跟彼得一样，我们的观念需要被神更新。
二、彼得的异象
彼得的异象到底是什么呢？《圣经》讲到，有一个晚上，彼得在顶楼上祷告，然后得到了一个异象。彼得看见天开了，有一物降下好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，有声音说：“彼得起来，宰了吃。”彼得说：“主啊，不可，凡俗物和不洁净的我从来没有吃过，因为根据摩西律法的规定，如果你吃了不洁净动物的肉，你自己就会变成不洁净。”第二次又有声音向他说：“上帝所洁净的你不可当作俗物。”这声音是一连三次，这句话彼得印象最深。但这声音说完了，这些东西随即回天上去了。我们注意彼得没有吃，东西收回天上去了。彼得一直跪在那里祷告。
为什么这个事情这么重要？如果继续看下去，我们就会发现这个异象不单只是说食物是否洁净的问题，而是外邦人是否洁净的问题，神让彼得清楚知道这是天上来的启示，神要改变他之前对外邦人的观念，让他明白教会不仅是一群犹太人组成，还包括外邦人，就是那些被看作“不洁净的”的人。神也愿意洁净他们，换句来说，救恩是关乎全人类的。
弟兄姊妹，我们需要反思一下，犹太人会把人分为洁净与不洁净，我们会不会也有这方面问题吗？有些人信主了觉得自己是洁净的而不愿意与不信主的交流，觉得他们是不洁净的，我们会以这个洁净与不洁净去衡量别人吗？我们比较愿意靠近的是什么样的人？比较不愿意接近哪些人群？我们会认为某些人是不洁净，不能靠近的吗？我们也需要被改变。
三、彼得的改变
他在观念上被神更新了。经文17节说，彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。就在这个时候，哥尼流派来的使者，刚好到了西门的家门口。圣灵清楚告诉他：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。”这个时候彼得明白了没有？应该是。他开始看见这些不洁净的昆虫和走兽，其实是指他眼中的外邦人。原来外邦人也是上帝所爱，决不要视他们为不洁的百姓。上帝要他打破狭隘的民族观念，把眼界扩展到全世界去。也就是说神爱犹太人，也爱这些外邦人。既然神会一视同仁地对待他们，彼得也应该如此。彼得对使者说：“你们知道犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的。但神已经指示我无论什么人都不可看作俗而不洁净的，所以我被请的时候，就不推辞而来。”所以，你看到没有？彼得的观念，已经被更新了。
不但观念转变了，他的行动也转变了。经文记载，彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。这里有两个细节，第一是“请他们进去，住了一宿”。如果我们想象一下，那个晚上，彼得跟他们住在同一屋檐下，一同吃饭，这是一个突破；第二是动作，“次日起身和他们同去”。彼得愿意去哥尼流的家。从《使徒行传》十一章看到，去外邦人的家是突破了犹太人的禁忌。所以，彼得的生命真的改变了。
所以彼得一开口就向上帝颂赞：“我真看出上帝是不偏待人，原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”接下去便向哥尼流介绍救主，介绍他的为人、被钉、复活、升天及将来审判，并把从前先知的一切见证都集结在基督身上，向哥尼流指出一个简单的救赎法：“凡信的人，必因他的名，得蒙赦罪。”对于在座的一切听众，这是一个全新的概念。这意味着犹太教拉比们所倡导的立功之法从根本上是错误的。外邦人从此也因信基督的名而蒙赦免，不是根据血统功劳乃凭着主耶稣的血。
当彼得愿意顺服把福音传给外邦时，圣灵也动工了，圣灵降临在一切敞开心门接受基督的人身上，那六个同来的犹太弟兄竟大觉希奇。这些未受过割礼的人怎么能得上帝这么大的恩赐呢？但事实总归是事实，彼得勇敢地打破了旧束缚，老传统，虽然他们都未受过割礼，还是为他们施了洗。这次工作是教会工作上的一次突破，存在于犹太人和外邦人之间的隔离禁区被打破了，彼得还与他们同住了几天，这简直令守旧的犹太人不能容忍，为了这事引起了不小的风波，彼得也有所准备，将上帝在哥尼流身上的计划说的清清楚楚。
四、带给我们的提醒
我们也需要转变，不要再墨守成规，求神打开我们的眼界，信仰不再是狭窄的，不要再只顾自己、只顾自己的教会、只顾自己的地方，只满足于自己有而不管其他教会的需要，我们每个人扪心自问我们的教会是不是也这样呢？当别的教会需要的时候是否充耳不听，最多只在自己的金山里丢一块硬币而已。我发现深圳龙岗区的教会在爱国会的带领下突破了很多，就像这次广西山区教会没有地方聚会，龙岗区几个教会帮忙，有的20万，有的10万或者5万，一下子就凑了45万给他们买了教堂。不是我们有了才做，像我们自己的教会自从买了堂还欠两百多万，而我们愿意把仅有的一点拿出来先给更需要的教会。但愿我们各个教会都明白天下教会是一家，你我要一同服侍祂。我们要有国度的胸怀，互相帮助，不要只顾自己的一亩三分地，要向所有人群传福音，特别是新闻福音的群体。
如果我们知道自己是一个灵里贫穷的、道德破产的、属灵上不洁净的人，却因着信心，凭着恩典被神所接纳，所洁净，成为天国的子民。那么，我们对所有人的看法都应该被福音改变。有一位牧师说得很好，所有的族群都应被接纳为救恩的候选人，因为神已经打破隔阂。神要我们成为福音的使者，和平之子，将福音和盼望带到世界的每个角落、每个族群。特别我们踏出舒适圈，愿意走出去，帮助其他需要的教会，特别是一些农村教会，贫穷的山区教会。很多教会愿意走出去帮助少数民族的教会以及鲜为福音的人群。这是非常难能可贵的，也是上帝所喜悦的。
现在的人有一种习惯，就是总喜欢在舒适熟悉的环境待着，这种“舒适区”一旦建立，就会变得无比依赖，慢慢地爱上周围的墙，恋上这舒适的小屋而不愿意飞出去看看，怕看到外面熙熙攘攘的世界。我们要走出去把福音传出去。分享一个真实的故事。十九世纪，英国有一位传教士，他的名字叫做汤姆生。有一天，他乘坐一艘美国商船进入朝鲜这个国家。当时，朝鲜闭关锁国，禁止外国人前往，违反者一律处死。你也许会问，既然被禁止，这艘美国商船为什么还会去？因为他们想从韩国买一些货物带回美国，那么他们都会成为富翁。为了这个目标，铤而走险。可是，汤姆生是一名宣教士，他也想发财吗？不是。神呼召他向这个地方传福音。他跟美国人做一个交换，只要允许他向当地人传福音，可以免费为他们做朝鲜语翻译。
这个时候，船正在慢慢靠近平壤，但是，情况不妙，被人发现了。朝鲜人坚决不让它靠岸，于是发出警告：“必须马上离开。”但是，船上的人没有理会。于是，船被炮火击中，开始着火。如果这种情况继续下去，肯定沉没在大同江底下。船长做了一个决定，必须上岸。除了汤姆生之外，所有人都拿着枪，准备杀出一条血路，最后还是被打死了。汤姆生也上了岸，他的手里没有抢，而是抱着一大丢书。韩国人用棍打他，也要把他杀死。在乱棍之中，他一边用有点蹩脚的韩文，喊着说：“耶稣！耶稣！”一边把手中的书放在军人的手中。大家知道，这本书是什么？就是《圣经》。据说，有一位军人得到了这本沾满汤姆生鲜血的《圣经》。他把《圣经》保存起来，福音的种子开始撒在这片土地上。弟兄姊妹，这个故事的重点，不是要我们成为一名宣教士。重点在于我们需要走出舒适圈，将福音带给所能接触到的人，跟其他人分享耶稣，从你的孩子，你的亲人和朋友或者你的同事等等。
小结
弟兄姊妹，对于我们来说，传福音有可能会成为一个要求，一个重担。但是，福音可以改变我们每一个人。传福音拯救灵魂的崇高使命，神不是托付给天使，而是托付给了我们这群人。使徒保罗非常清楚这个事情。他说：“祂藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”（哥林多后书5章18节）这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们被神的话语所提醒，传福音的确不容易，需要走出舒适圈，却是一个无比荣耀的差事。我们的态度需要有一些改变。
很久以前，有一个英国人在港口乘坐邮轮。有人就问他：“你要去哪里？”他说：“我要去中国。”那个人抬起来头，看一看这个一脸青涩的英国人，继续问：“你去中国做什么？”英国人回答说：“我要去传福音。“那个人听了以后，嘲笑他说：“马礼逊，你以为你是谁？靠你一个人，就可以改变中国人5000多年的信仰么？”马礼逊是第一位来华的宣教士。他回答了一句非常有名的话，说：“我不能，但我相信神能。”弟兄姊妹，愿基督的爱转化我们的内心，带领我们踏出自己的舒适圈，赐我们力量去见证他恩惠的福音。诚心所愿！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
