《做门徒的代价》是德国基督教神学家朋霍费尔的代表作，表达了他的许多重要的神学观点，对基督徒的生活及可能遇到的问题进行了详尽深刻的指导和辨析，也体现了朋霍费尔作为以身殉道的现代圣徒毕生秉持的信念。
第七章：有形的团体
我们成为主耶稣基督拣选的人，主耶稣基督在我们身上寄予了无限的厚望。祂让我们在世上做光做盐。作为主耶稣基督的门徒，不应当只想到天上，我们同时还有世俗的任务。既然我们同耶稣完全的联合在一起，主就叫我们照看这个世界，因为我们是世界的光和盐。成为主的门徒是一个团体，这个团体的使命是拯救世界，但是如果我们辜负了这个使命，其本身就是无法挽回的损失。
耶稣基督呼召的意思是，要么我们是世上的盐，否则我们就被消灭，要么我们跟随他的呼召，否则我们就会在这呼召下被压碎。世人要看的不是门徒，而是门徒的善举。这些善举不是别的，正是主耶稣呼召我们在十字架下也成为世界的光，亲自在他们中所做的工作。
这些善举就是贫穷、颠沛、温顺、和平及最后受迫害和被弃绝。所有这些善举，都背负耶稣基督的十字架。十字架是那单单照亮门徒这些善举的光。耶稣没有说世人会看见上帝，他们会看见善工，并因此而使上帝得到荣耀。
第八章：基督的公义
耶稣道成肉身来到世界，门徒以为律法已经被废除。但是主耶稣说：“不要以为我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去，律法的一点一画也不能废去，直到一切都实现。”（太 5：17-18）
主耶稣维护了律法的神圣权威。上帝是律法的赐予者，是律法的主。只有在个人与上帝的团契中，律法才能得到成全。如果没有同上帝的团契，律法就得不到成全。律法得不到成全，也就没有与上帝的团契。只有耶稣才生活在同上帝完全的团契中，因此主耶稣成全旧约的律法，目的只是要维护律法。迄今为止，主耶稣是唯一成全律法的人，因此只有祂才能正确的教导律法和成全律法。
基督的公义是和上帝完全而真正的亲密交往，耶稣不仅具有这种公义，而且祂本人就是这个公义的具体体现，他就是门徒的公义。祂呼召门徒，允许他们陪伴祂，使他们完全分享祂的公义。而门徒们的公义恰恰包含在这跟随中，而且在“八福”之中，天国的恩赐已经应许给予那些跟随祂的人了——这是十字架下面的公义。其只属于那些贫穷、被试探、饥饿、温顺、创造和平及受迫害的人，那些为了耶稣而忍受悲惨命运的人。这是那些为了耶稣的缘故而成为世界之光及山上之城的人们看得见的公义。感谢主。
