有阵子笔者大概读了10来本有关基督教婚恋的书，发现几乎都是很注重技巧，依赖心理辅导、婚恋辅导。这些书在处理家庭关系上有一定的帮助，但作为基督徒，处理婚姻家庭等系列问题应要回到圣经。其实家庭关系离不开夫妻、父母、儿女。
一、与丈夫（妻子）相处
创世记1章27节、2章18-24节是说到了婚姻的来源、婚姻的性质和婚姻生活。
首先，我们来看婚姻的来源。创世记是记载天地万物、人类的来源，也记载了婚姻的开始。27节说，神按着自己的形象造男造女，男女都是神所造，但神先造的是男人——亚当，后来才造夏娃的。在没有造夏娃之前，这世上只有亚当一人，神看亚当“独居不好”。注意，独居不好，是在神看来的，对亚当来说可能不会觉得不好，因为那时罪还没进入世界。“那人独居不好”，这说明人是社会性、群体性的，人需要交流、交往、交通，人不能单独、封闭生存。这也是神要为他造一个配偶、助手的原因。神把他所造的动物带到亚当的面前，让亚当给动物命名。神为什么要让亚当给动物命名？神要显出亚当的智慧，因为他所给动物的名字从没有重复过，同时要亚当在动物中去找自己的助手——配偶。亚当在给所有动物命名时，却找不到自己想要的配偶。为什么他在动物中找不到自己的配偶？这也间接的说明了人与动物是不一样的，动物是动物，人是人；动物成不了人，人也不是从动物来。另外，亚当在动物中找不到自己的配偶，神借此告诉人，配偶不是人自己凭着自己的聪明才智找来，乃是神所造的，所预备的。神就使亚当沉睡，从他身上取出一条肋骨，造成一个女人，如同父亲一样亲手将女儿交给亚当，使他们结为夫妻。配偶是神所造的，男女必须等候神配合；婚姻是神设立的，夫妻必须向神忠心；女人是男人身上的肉、身上的骨，夫妻本是一体，夫妻必须互相忠诚。
然后，我们来看婚姻的性质。创世记1章27节说神按着自己的形象造男造女，造男造女配成夫妻，说明了夫妻是男性和女性之间结合。同性的婚姻不符合神的创造，也不是出于真理。神造男造女配成夫妻，说明了合神心意的婚姻是一夫一妻，一夫多妻或一妻多夫都是神所憎恶的，“虽然神有灵的余力造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔敬的后裔。所以当谨守你的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”（玛2：15）
最后，我们来看婚姻生活。恋爱时，很浪漫；结婚后，很现实。恋爱时很甜蜜，结婚后慢慢疏远了，最后剩下吵架，甚至以离婚收场。可见婚姻生活，对夫妻来说是很重要。创世记1章27节、2章18-24节讲到丈夫在婚姻里的职责是什么！27节虽然是说神创造的次序，却将丈夫的职责提出来。神造男造女，神先创造的是男人，然后才创造女人，男人在女人之前。这是次序上的不同，不是地位上的不平等，因为无论是造男还是造女，神都是按着自己的形象，这神的形象就决定了人的地位是荣耀、尊贵；这神的形象也说明，人人的地位都平等的，在神的面前都是一样的。虽然地位是平等的，但次序是不一样的，男人是在女人的前面。这样就决定了男人在婚姻里就是头，在家庭中必须起到带头、引领的职责，男人要向他的妻子负责，也要向他的家庭负责。2章18-24节说到男人在婚姻里的另一个职责。当神用男人的肋骨创造了女人后，就把她带到男人的面前，男人在神的面前说“这是我骨中的骨，肉中的肉，”女人是从男人身上来的，女人的骨和肉都是从男人的骨和肉来的，男人和女人本就是一体。男人要怎样对自己的女人，丈夫要怎样对自己的妻子？就要像对自己的身子一样。谁愿意虐待自己的身子？人总是呵护自己的身子、看顾自己的身体。妻子既然跟丈夫出于同一个身子，那么丈夫对妻子，就应当像对自己的身子一样呵护、看管、顾惜！
创世记2章18-24节说到女人在婚姻里的职责。神“看那人独居不好，”要为他“造一个配偶帮助他”。神将女人定位为男人的“助手”，是“帮助者”，女人就是男人的贤内助。家离不开妻子，孩子也离不开母亲。
妻子除了是丈夫的帮助者，还是丈夫的护卫者。上帝用男人身上的肋骨创造女人。上帝为什么不用男人的头骨来造女性？为什么不用男人的脚骨来造？最佳的答案是，上帝不用男人的头骨来造女性，他恐怕女性骑在男人的头上；上帝不用脚骨来造女性，他恐怕男人践踏女性的尊严。这样，上帝用肋骨来造女性有什么意义？肋骨是在胸膛那里，起到保护心脏的作用。我们都知道心脏是人体最重要的器官之一，心脏有在肋骨的保守下，就不容易受到攻击。既然神用男人的肋骨来造女人，说明女人是护卫者。她护卫的不仅是她的丈夫，还有她的家庭，箴言说“智慧妇人建立家室，愚昧妇人亲手拆毁。”（箴14:1）
二、与父母相处
以弗所书6章1-3节是讲到子女与父母之间的相处，在这短短的三节经文里，就教导了我们作为子女的怎样去对待我们的父母。其实说到子女和父母的关系就是孝敬。
第一，孝敬就是奉养。在经济高速发达的社会，要奉养自己年老的父母，恐怕是心有余而力不足，因此大家都愿意走捷径、抄小路，父母年老就把他们塞进养老院里，自己每个月出一些钱给养老院；在农村有个别人，甚至不愿供给年老的父母住、吃。年老父母在一些子女心里，成为他们的累赘和负担，在农村自杀群体中老年人是占据大多数的。说到孝敬就离不开奉养，你看耶稣，他一生也是在奉养他的母亲马利亚。据说马利亚的丈夫约瑟很早就离开世界了，耶稣大概十八岁时就支撑起家庭和养育弟妹、奉养母亲的职责。约瑟是个木匠，耶稣继承了约瑟的工作从事木匠工，直到三十岁那年他才出来传道。他在世传道有三年多，最后被钉于十字架。在十字架上，他看到了十字架下面的马利亚，也看到他所爱的门徒约翰，就将他的母亲托付给约翰，他对他的母亲说“母亲，看你的儿子”，他对他的门徒说“看你的母亲。”耶稣要约翰以马利亚为他的母亲，也要马利亚以约翰为她的儿子，在十字架上耶稣将马利亚托付给约翰奉养。耶稣以他的榜样教导我们不忘父母，尽力奉养！
第二，孝敬就是尊敬。孔子问过一个问题，什么是孝敬？是不是你给父母吃、给父母穿、给父母住，就是孝敬父母？他说还不是。如果给父母穿、住、吃，是孝敬的话，他说你同样给你猫、狗住、吃啊，这样你是在孝敬猫、狗？他继续说，孝敬父母除了给奉养，还得加上“尊重”。孝敬，其实就包含了尊重和尊敬了，圣经里也说“咒骂父母的，必要用石头打死。”十条诫命是刻在两块石版上的，很多人以为第一诫到第四诫是刻在第一块石版上的，第五诫到第十诫是刻在第二块石版上的。其实犹太人不是这样认为的，他们认为第一诫到第五诫是刻在第一块石版上的，第六诫到第十诫是刻在第二块石版上的。很熟悉犹太人背景的解经王子摩根博士是支持这种分法的，华人教会著名的旧约学者唐佑之博士也支持这种见解：第五诫是在第一块石版里的。十条诫命，两块石板，第一块石版是与神的关系，第二块石版是与人的关系，第五诫“当孝敬父母”却是在“与神的关系”里，这说明了，父母在家庭里就是神的代表，我们敬畏神的人必定要尊重父母。
第三，孝敬就是听从。这里保罗说是在“主里听从”，不是所有的都要听从，是在主里听从。父母所说的话，不违背真理，我们必定听从和遵行。
三、与子女相处
以弗所书6章4节是说到父母与子女的相处，圣经是很平衡的，一面强调子女怎样对父母，另一面教导父母要怎样去对待子女。
第一，不要惹儿女的气。“不要惹儿女的气”，圣经NIV版本译为“不要灭了儿女的志气，”NEB版本译为“不要叫儿女心中生厌。”保罗非常明白儿女的心是多么脆弱。父母不能用羞辱和压制的手段对待儿女，更不能用嘲笑挖苦的言语使儿女失去志气。保罗用“不要惹儿女的气”劝勉父母，一切使儿女生厌发怒的态度或言语与做法都应当弃绝。教育者信力健先生在他的信孚电讯里指出，“十句最伤孩子心的话，1.笨蛋，没用的东西。2.住嘴！你怎么就不听话。3.我说不行就不行。4.我再也不管你，随你便好了。5.你若考100分,我就给你买……6.你可真行，竟做出这种事！7.你又做错，真笨！8.一看就没出息，将来就捡破烂吧！9.都是一样的孩子，你怎么就不如别人！10.就知道玩，一提学习就没精神。”这些令孩子伤心生厌的话，父母应该谨慎说出。
第二，养育儿女。“养育”一词与5章29节的“保养顾惜”是同一个词，字面的意思就是“培养”“喂养”。加尔文将它译为“珍重疼爱，温柔对待。”斯托得牧师根据这句教导做父母说“纵使父母将部分责任托付给教会与学校，仍须竭力维护自己养育孩子的责任，不能完全交托别人。父母的职分是神所赐的，没有人能够完全代替他们。”他警告那些不愿意养育儿女的人说，“父母必须花时间、花精神培养子女，否则后患无穷。”
第三，教训警诫儿女。“警诫”一词，是指言辞的教育，“教训”则是含有纪律，甚至惩罚的意思。保罗的意思非常明显的，对儿女应当有恰当的管教，特别是当儿女偏离正路的时候，更应当给予处分。箴言说“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”（箴13:24）又说“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（箴22:15）
和睦家庭生活是按圣经的教导经营婚姻、建立家庭！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系深圳一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
