约瑟在十二兄弟中独得父亲宠爱，这让同父异母的其他十个成年的哥哥心生嫉妒，后来又因约瑟做了两个梦，越发让哥哥们怨恨他。对此，他们的父亲雅各显然没有察觉，或者就算察觉了也没有想过他的儿子们会骨肉相残，因此让十个儿子出去放羊的时候，他打发约瑟去看望他们。没想到约瑟的十个哥哥们恨约瑟恨到想要杀掉他，他们也想对抗约瑟的梦。流便念及兄弟之情想救下约瑟，他们剥了约瑟的彩衣，将他丢到无水的坑里。正巧有一队以实马利商队下埃及，犹大想到了两全其美的方法，将约瑟卖给商队。这样他们不用流兄弟的血，又可以除掉约瑟。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。（创37:26-27）他的提议得到其他兄弟的响应，他们毫不犹豫地将约瑟卖给了以实马利人。
一、说最亲的话， 做最狠的事
显然犹大在弟兄中具有一定的影响力，他能把坏事用漂亮的语言说出来，表现得仁至义尽。相比杀掉，毕竟卖掉显然要好很多。然而，这就能遮掩他们的罪吗？不能。他们不过是说着看似甜蜜的话，做着最狠的事。他们对约瑟，对父亲都极度残忍，他们将兄弟卖到外邦，并欺骗父亲说被野兽吃了，让漂泊一生的父亲经历丧妻之后又经历丧子之痛，让从小丧母的约瑟从此流落外邦，孤苦无依。他们不念亲情，没有敬畏，残酷无比。他们学了父亲的舅舅拉班，嘴上和雅各说着，我们是骨肉，行动上不断想要压榨剥削雅各。相比他们的祖宗亚伯兰就完全不一样，他口里说的骨肉是真的骨肉，他对侄儿是表里如一的真情。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13:8-9 ）可惜他们没有传承到祖宗亚伯拉罕的虔诚。
在犹大的价值观里，也许没有杀掉约瑟，只是卖掉约瑟就是他念及兄弟之情的表现，可在他的言语中不过是将利益最大化，他免于流人血的罪，还可以除掉眼中钉，同时卖了弟兄还有收入，一举数得，何乐而不为？根本没有念及兄弟之情，父子之情。在生活中，我们有时候也能听到乖谬的嘴、诡诈的舌头说出来甜蜜的话语，其实他们心中却预谋坑害人的事。神的儿女不应该如此。
二、给儿媳画大饼，拦阻儿子担责
犹大给大儿子娶了媳妇他玛，不过他的大儿子在耶和华眼中看为恶，叫他死了。他让二儿子娶了哥哥的妻子，向她尽为弟的本分，为哥哥生子立后。不过他的二儿子也是恶人，神叫他死了。为此，他担心小儿子也和他两个哥哥一样死了，于是忽悠儿媳妇他妈回娘家守寡，等小儿子长大。可过了许久，他的儿子长大了，他也完全没有让儿子娶他玛的意思。犹大明知按照律法应该让小儿子娶他玛，可他拒绝遵守，还要欺骗儿妇，他给寡妇儿媳希望的同时又狠狠将之掐灭。
三、满口仁义道德，实则虚伪无比
他玛知道犹大的心意后，开始设计从公公怀孕。于是，她以妓女的打扮等在公公必经的路上。从他玛的打扮可见犹大和妓女同寝不是一件稀奇的事，不然他玛不会一下子就找到犹大的破口，显然这是犹大的爱好。他为了和妓女同寝不惜将代表自己身份的印、带子和手里的杖全部拿出去做抵押。当用羊羔去换回印、带子和手里的杖找不到的时候，他还说，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。犹大真是一个极其虚伪的人。
除此之外，还表现在他处理儿媳妇怀孕的事上。他听到他玛怀孕，不问是非曲直，直接审判说“拉出她来，把她烧了！”他不容罪恶，立刻审判，他似乎是道德楷模，实则虚伪至极。正因为他不信守承诺，他不检点的生活给了他玛留下设计他的破口，此刻他还化身正义的代表要审判他玛。当他玛拿出杖的时候，犹大被自己瞧不上的寡妇儿媳狠狠教训了一课，让他知道何为“义”，他说不得不承认，“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”
犹大在圣经中有非常重要的地位，我们可以看到犹大突出地位和属灵影响力与犹大的为人无关，完全是神的恩典和拣选。不过从犹大的经历，我们可以看到无论怎样虚伪的人，神都有能力改变和使用。愿我们都不做虚伪的人，活出真理，活出真实！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
