笔者在教会的生活实践中，发现信徒的奉献因个人收入情况，差距极大。在每一间教会里，总有某几位弟兄姐妹因家庭经济实力雄厚，且非常爱主，在奉献上一出手就是成千上万，甚至更多。这是普通经济收入的信徒所“望尘莫及”的。由于，人性的软弱，个别大额奉献的弟兄姊妹或许会因此产生某种程度的“优越感”，或因此出现某种负面情形。从而，笔者在此给大额奉献的主内家人，几点善意提醒——
一、不可因奉献额大而炫耀。
对教会的奉献实际金额巨大，是蒙神记念的。然而，奉献金额大的兄弟或姐妹，应当提防自己因奉献的实际金额巨大而产生“优越感”，更不要常在弟兄姐妹面前提说自己奉献了多少多少。因为，这种“优越感”和“提说自己的奉献额”，有点“炫耀”自己的嫌疑。由此，恐怕你们得了人的称赞，而失去了神的称赞。
从主耶稣同门徒谈论“寡妇的两个小钱”（路21：3-4）看，信徒在神家的奉献原则本是：奉献当尽自己的力量并超过自己的力量，且是出于向神诚心实意的感恩。“寡妇的两个小钱”也告诉人们，神看一个人的奉献，不是看其向奉献箱里投了多少，而是看其口袋里还留有多少。照这一奉献原则，家庭宽裕者投入奉献箱的金额虽然巨大，但是，同家庭经济拮据者的尽力奉献相比较，在神的眼中并无多大区别，不仅前者并不比后者优越，而且后来更加蒙神记念。从而，前者没有什么值得“炫耀”，后者也不可小看自己奉献的“两个小钱”，教会领袖更不可重此（前者）轻彼（后者）。
二、不可用奉献来沽名钓誉。
《使徒行传》5章1至11记载：亚拿尼亚与妻子撒非喇看见巴拿巴等将自己的田产变卖后，“把价银拿来，放在使徒脚前”，也“卖了田产”。他们却“把价银私自留下几分……其余的几分拿来放在使徒脚前”，谎称是变卖田产的全部收入（奉献了全部），而犯下“欺哄圣灵”的大罪。显然，亚拿尼亚夫妇的奉献含有沽名钓誉的成分。因此，落下可悲结局。
从而，信徒在奉献上千万要诚实，应当彻底摒弃沽名钓誉的不良动机。
三、不可以奉献来绑架教会。
在某些教会里，存在一种奉献额大者在教会里的话语权大的不良现象，甚至存在奉献额大者，控制教会管理权的可怕现象。教会在人事任免方面，要看奉献额大者的意思，甚至有某些奉献额大者，操纵教会的人事权。一旦教会不按其意愿安排教会人事或不按其意愿开展事工，以将奉献款奉献给其它堂会来要挟教会负责人。
圣经教导教会工人，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14：40），且在选立监督和执事等方面有基本原则（参提前3：1-13）。
大额奉献者千万不可以因为自己奉献金额巨大，就强揽教会权力；教会也不可以奉献额多少来任用执事或派立教会负责人。
四、不可用奉献来干预圣工。
奉献给教会的财物，应当由教会全权支配；奉献者将财物奉献给教会后，其个人再无权干涉和支配。当然，教会应按照计划和依照程序使用。不仅仅大额奉献者有权监督使用，就是奉献两个小钱者也有监督的权力，且权力同等。奉献者也不可以要求教会按照其个人的要求来使用。若奉献者对教会某项圣工有负担，且在奉献前指定奉献给教会的某项圣工，也应当由教会管理层按照教会财务制度和支出程序管理和支出。
五、不可将奉献的财物索回。
信徒奉献给教会的财物是当纳给神的，即本是信徒个人应当归还给神的，奉献后连赎回都不可以（参利27：30-33），更谈不上索回了。其实，信徒在神家的奉献犹如公民向地上政权（国家）纳税，都是应当纳的（参路20：19-26）。公民可不可以向国家索回所缴纳的税金呢？当然不可。同理，信徒不可以向教会索回已奉献的财物。从而，信徒在奉献财物时，应当慎重考虑，千万不要一时冲动，过后反悔，而向教会索退。
当然，也不排除特例。比如，如果某个信徒在精神上有问题或未满法定年龄，或奉献财物时未取得与其共同拥有财产权的配偶同意（或不知情），这类的奉献（教会在收取他们的奉献时，又完全不知情；若知情，应当先告知其监护人或配偶，并争取其监护人或配偶的意见），其监护人或其不知情的配偶是可以向教会索回的（参民数记30章）。
愿大额奉献之弟兄姐妹的奉献能完全作在神心意中，愿每位大额奉献之弟兄姐妹的奉献都蒙神记念！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
