和解
跟要不要过圣诞节类似，要不要过中秋节，在教会内部也是存在不完全一致的声音。认为基督徒不要过中秋的缘由，无关乎民俗，关乎祭拜月亮。律法书中提到过不可拜日月星辰：耶和华说：“又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它”。（参申命记4章19节）“（不可）去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的”。（参申命记17章3节）月亮与太阳一样，都不是上帝，而只是被造物，拜物属于偶像崇拜。
不过，当代人过中秋，只是单纯的民俗而已，并没有祭拜月亮的成分。不信，你可以去拉住街上的任何一个年轻人，就问TA中秋节拜不拜月亮，估计他都会一脸懵逼，最多回答你他会赏月。
实际上，基督教最为人所知的节日圣诞节，也并非源于圣经，而是从罗马本土的神话中取用来的。可以说，不存在绝对的、形式上的圣、俗二分。如果要绝对形式化，那只有离世才好，但耶稣并没有要求基督徒离世，反而要求我们入世，作盐作光。
若要追溯我们日常生活中吃喝拉撒接触的大多事物的最初起源，恐怕于今都不是同一个意思。正如我们过端午节，与当初汨罗江边的居民所想的不完全是一回事。所以，过不过中秋节，这种分歧与争执没有太多意义，何妨搁置？需要追求的是和睦的最大公约数。
团聚
中秋节的主旋律是：团圆、相聚。
中秋节是一个阖家团圆、亲人相聚的节日，传统中国人包括基督徒可以借此机会与家人和朋友们共度美好时光。多少世纪以来，月亮关系着农耕和收成，羁系着人们对远方亲友的思念。月亮像是一把钥匙，可以打开中华诗词文化的宝库。月，也成了文化中婉约、阴柔、空灵、幽渺、朦胧、测不准一面的一个常用的符号。月饼的制作、缘起、选择、做法、品鉴、古诗词文化以及结合现代工艺与审美作的改进与变化固然有意思，但在当代商业社会，趁节日期间聚在一起享受亲情、友情及爱情，进行面对面交流（而非仅流于社交平台），更是件别有趣味和意义的事。
家庭是上帝的恩赐，基督教素来倡导家人之间相互关心、爱护和支持。中秋节不失为一个家人相聚、彼此关爱的机会。
另外温馨提示一句：月饼虽好，可传统的做法按现代健康标准来看多属于高糖高油高热量，可不要吃太多哦。
感恩
诚然，中秋节也是一个感恩的时刻！基督徒在这一天特别感谢上帝所赐予的一切。
我们在这一天更是把目光转向上帝，意识到一切美好的礼物都来自于祂的恩典和供应。上帝安设月亮不是为了给文人墨客和客旅远人抒发情怀专用，而是有实际的用途。“祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存”。（诗篇136篇9节）诗篇104章19节中说：“安置月亮为定节令”。中国古人形成了“月晕而风、日晕而雨”等诸多相关的谚语。经上所记载发生在基遍的战事，也提醒我们，上帝听祷告，至今仍然看管着月亮。
感恩之心将谦卑的态度表显出来，使基督徒更加接近上帝，更深刻认识和恭敬领受上帝的大爱。
在中秋佳节，我们也不能忘了那些软弱的肢体和社会上的弱势群体。可借这个节日送上月饼以及水果等表达关爱。
见证
月有阴晴阳缺，人有悲欢离合，我们基督徒有以马内利。
中秋节更是一个见证上帝的爱与恩典的机会。通过与亲友们分享关于基督耶稣的故事和信息，让人们了解上帝的爱与救赎之道，让更多人能够与上帝建立关系。
月儿当空，肃穆见证奇妙的天宇。皓月当空、月明千里就是活生生的一个见证，提示我们上帝创造的奇妙大能。
“举头望明月，低头思故乡”。基督徒在世上只是客旅，是寄居的，有个更美的家乡在天上。这是希伯来书告诉我们的。离世后的所在，才是我们真正的思念。总之，基督徒在世期间，应像使徒保罗在写给哥林多教会的信中说的：或吃或喝，无论作什么都要为荣耀上帝而行。（参哥林多前书10章31节）
让节日照进每日，让历史照见未来，让信仰照见俗常。
（本文作者为浙江一名基督徒）
