从某种角度观察人生，似乎所有的相聚都是为分离做准备的。我们一生要经历无数的分别，尤其没有一个人逃得过“生离死别”。至亲至爱的离世，是令人最痛彻心扉的，是造成我们的焦虑感最多与最严重的因素。面对亲友的去世，有些人悲痛欲绝，感到万分无奈；而有些人却充满感恩，一路高唱凯歌，甚至期待那天早日到来，他们不是厌世，而是“活得丰盛，死得有盼望”。那么，到底他们如何从无奈进入到期待？正是今天我们要学习和操练的。
一、破冰问题
破冰问题是列举十个不同的人对于死亡的看法？请大家分享自己一次最深刻的分离经历？那次分离对于你现在仍有影响吗？若是你已经脱离负面的阴影，分享如何脱离的经历？
1.十个不同人对于死亡的看法
（1）成吉思汗临终前说：“我能征服世界，却无法征服死神。”
（2）哲学家帕斯卡尔临死前说：“上帝啊，你永远不会抛弃我的。”
（3）科学家巴斯德临死前紧握十字架说：“我要见上帝了，什么都不要！”
（4）保罗临终前说：“那美好的仗我已经打过了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我……”
（5）慕迪临终前说：“我看见主了，这就是死吗？实在太美好了！”
（6）格洛狄斯临终前说：“我理解了不少事，就是一事未成，我很不甘心，为何是我……”
（7）迪斯累里说：“我想活，但并不怕死亡！”
（8）苏恩佩说：“死亡，别狂傲，因我比你活得更长久。”
（9）潘天寿在文革期间被迫害致死前说：“我死也不会放过你！”
（10）一位太太临死前说：“为何应死的没有死，不应死的却要死？”
2.分享印象中一次最深刻的分离经历
组长带领每个组员分别讲述自己一次印象最深刻的分离故事：有些肢体分享的是童年时父亲就早故；有些肢体分享的是从小带他长大的奶奶去世；有些肢体分享的是丈夫失踪再也没有回家；有些肢体分享的是妹妹意外死亡；有些肢体分享的三年送走三代至亲故去……
这些亲人永远离开了，肢体内心有不舍得，有心理应激创伤，每个人都不会轻松。他们分享对于死亡的看法，多数人觉得很绝望、痛楚、恐惧，很多人还用几年或几十年来疗愈心里的伤痛。比如，其中一位肢体分享自己三年送走三代亲人，都来不及修复伤心，新伤盖老伤后得了重度抑郁症，走投无路时来到上帝面前，认识神重新认识主内的“生死观”被医治释放。
分享的过程中，就是关系增进了解的破冰之旅。这样沉重的死亡话题，大家没有急迫往前赶学习进度。部分比较难受哭泣没有得到医治的肢体，我们停下了为她递上纸巾，倒上一杯水，为她祷告给予安慰。组长马上提点保罗怎样面对死亡，让大家看见基督里的出路。
二、一针见血的福音：门徒当有的死亡观
经文：帖撒罗尼迦前书4:13-18；腓立比书1:21-24；哥林多后书5:1-2
1. 保罗写信给帖撒罗尼迦人，收信人遇见什么问题？
当保罗写信帖撒罗尼迦教会时，显然收信者中有弟兄姊妹亲人去世，而有人认为与教会受到逼迫有关，死者当中可能有较为年轻的人。（使徒行传17:1；5-11；13）
2. 帖撒罗尼迦人对死亡的反应？
帖撒罗尼迦人的反应自然很忧伤，这种反应通常会看来十分正常，特别是遇见“白发人送黑发人”。（帖撒罗尼迦前书13节下）
3. 保罗称那些亲友离世忧伤的反应者是什么？
保罗称那些亲友离世忧伤的反应者为“没有指望的外邦人”一样。这个话题组长组织大家讨论，认为信徒与非信徒对于死亡是否应该有不同的反应？最后一致认为应该有分别。（帖撒罗尼迦前书13节下）
4. 圣经里如何形容信徒的死？
圣经形容信徒的“死”为“睡觉”，对信徒而言死亡并非终结而是另一个新的开始，因为始终会复苏醒过来的。（帖撒罗尼迦前书13节上）
5. 信徒死后怎样的情景，盼望在哪里？
信徒死后会先在乐园与主同在（路加福音23:43），主再来时，身体会复活被提到空中与主相遇，永远与主同在。而复活的次序是已经离世的信徒先复活，身体改变成不朽坏、荣耀、强壮及灵性的身体。（哥林多前书15:42-44）跟着是那些仍然活在世上的信徒身体改变，然后空中一起被提。
这里组长提醒大家思想，我们自己和亲人睡觉前，是感到舒服和高兴，还是哀痛欲绝。大家一致认为睡觉前是放松、舒适、享受的，睡足就自然醒来。
6. 保罗如何看死亡？
保罗认为活着是基督，死了便有益处的。是指基督徒活着时候，日常生活、言行举止都是反映基督的样式者。保罗好说，若是生与死两难的话，他宁愿拣选“离世”（安乐了）。（腓立比书1:21-24）
这里大家对于圣经里的“离世”深刻蕴意产生极大兴趣，原来圣经原文中阐述的“离世”多么美好。首先，是离开牢狱“我真正自由了”，因为活在世界难免沾染罪，还有忧虑、罪念、软弱、自我等缠绕我们，见主时彻底自由了；然后，终于脱离重担重驮，表示“我真正轻松了”（路加福音14：13上）；再有，我们离开营幕返家，不再住在容易毁坏的帐幕，而是永住有安全感、不怕风吹雨打的房屋（哥林多后书5:1），我们将来复活以后，变得完全、健壮、美丽、属灵、荣耀，像天使一样，谁不向往和羡慕（哥林多前书15:42-44）；最后，船如离开码头，不再等候了直接驶向目的地（提摩太后书4:7-8）。
圣经里对于“离世”的诠释引起大家的热议，被圣灵释放出来过去对于“离世”的压力和恐惧感，感到从未有过的轻松与自由感。
7. 圣经中的死亡观如何改变了我们的观念？有何安慰？
圣经用什么比喻信徒的死亡呢？用“搬家”比喻信徒的死亡——
从破漏、容易损坏的搬到永存的；
从简陋搬到高贵的；
从不体面搬到体面的；
从叹息劳苦到喜乐、健壮、荣耀；
就如从棚户区搬到豪华高贵、稳固的别墅一样。（哥林多前书15:42-44）
三、新生命新生活的操练见证
小组一半以上都是年老的肢体，而且多数都是慢性病缠身，每次来教会都是请大家代祷疾病得到医治，也有对于死亡的害怕心理现场就释然了；中年人有几个处于上有老下有小，正是劳苦担重担的年纪，也不免有过送走家里老人的经历，亲历过生离死别，也恳请大家代祷求圣灵安慰和疗伤；组内年轻人只有1-2人，他们目前对于死亡还有点懵懂，但是愿意来了解的心态融入，焦点多放在当下如何活得有意义。
通过“门徒的死亡观”的学习，尤其再次重温保罗在腓立比书1:21-24表达离世的“好得无比”，而活着的意义是积极的。把生存的目标“为你们要紧的”——
为别人得救
为别人灵性得建立
为别人生命得坚固
为神国度得以拓展
圣经里“死亡观”和圣徒保罗的身体力行，再次颠覆我们老我的“死亡观”。
学习以后每个肢体内心被激荡、震撼，无论生或死都有基督里的崇高意义。
回家以后，弟兄姊妹们电话或见面互动沟通时，提及自己被神重建的“死亡观”，很多弟兄姊妹得到医治释放。也明白活着时，当有基督内住的新生命新的生活方式。
我亲眼所见几个月来大家的变化：有些肢体重新看待自己的生活现状，卸下有色老我的眼镜，以神的眼光重新审视自己的今生和永生；有些肢体内心柔软下来，对于亲人去世态度更加豁达喜乐起来了；有些肢体有了当下活着的积极心态；有些肢体于生活践行中，更有如天父的怜悯心，对于他人更多施予爱心和帮助了。
四、结论
《价值观重整之旅》作者在结论部分，提到对于基督信仰的好感，最初是看到身患绝症的信徒，蛮有盼望向人做见证。参加有次安息礼中，见到死者的亲人，充满对神的赞美与感恩，说亲人仅仅是先移民，以后天国重聚的盼望。这与另外见到亲人死去以后，呼天抢地、痛不欲生的丧礼情景，有天壤之别。
到底怎样才能从容、镇定面对死亡呢？主耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死！”（约翰福音11:25-26）信主的人没有死亡，死亡对于他们而言，只是移民、搬家、睡觉。
小结：
亲爱的弟兄姊妹们，盼望你能从“门徒的死亡观”，重建价值观得着主的应许，成为永生盼望的人，活着今生的每一天都似属天的日子披戴基督了。（参加拉太书 3:27）
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系四川一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
