一、冷暴力&热手机
冷。冷。冷。
商品经济社会，一切以物质利益来权衡利弊。
人际冷了。冷气，也蔓延到很多夫妻生活中。
所谓家庭冷暴力，说的是家庭成员之间漠不关心，无视对方的存在，语言交流尽量缩减，夫妻之间性生活冷淡，“交公粮”完成任务一般敷衍了事，性与爱情分离，对于家庭事务漠不关心，对于对方的情感和心理需求也没有兴趣。对方视你为空气。空气中有折磨的怪味。
法国临床精神学者玛丽-弗朗斯·伊里戈扬经过大量心理治疗案例的分析，写了《冷暴力》一书。她写道：“当发现‘所爱的人’不符合自己的期待，或太过依赖彼此的关系，精神虐待的冲动便会升起。亲密的另一半受虐会严重，因为太过亲密可能使施虐者感到恐惧。自恋者掌控伴侣是为了压抑对方，同时也会因为害怕伴侣太靠近自己而将其制服。”[ 1 ]
人生来就是群居动物。各民族几乎都有种刑罚，叫流放，叫隔绝。
贬低、嘲讽、排挤、抛弃、隔离一个人，让对方社死，从而制造心理创伤，这把刀都是冲着人生来的一个至深的恐惧而来的。
自古人的快乐，不论唱的多好听，许多是以他者的灾祸为幸为乐的。
与此对应的，是刷手机的热、热、热。
都说陪伴最温暖、包容最美丽。
在网络的移动终端，诸如某音、某博等等，有无数的陌生人，新鲜事层出不穷。
不爱看，划过去；爱看谁、爱看什么，有选择权和主动权。
玩手机会产生依赖，精神依赖、情绪依赖、行为依赖。
手机圆舞曲，依赖的是自己的选择权，是自我的放纵。
而夫妻成了夫妻，就不当再有选择。
一个是熟悉的陌生人。一个是陌生的熟人。
对他人的冷，是源于不愿“阅读”他者，是爱心匮乏的表现；对手机的热，体现出的是一种流于娱乐化的不过脑的“阅读”，不愿了解自己、人生和这个世界。
二、冷阅读亟需加热
北宋的黄庭坚曾言：“士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。”当然，他当时代的读物与现今有很大区别。
而周围人的阅读情况呢？埋头读书的人，多扎堆在为了参加考试的学生的校园了。走进图书馆、阅览室的，也多为青少年。有人发了在地铁和公交车上照片，不论男女老少，都是玩手机。无视边上人。刷手机的远远多于捧本纸质书的。
在一些发达国家和俄罗斯、印度等国，人们习惯于挪出大块和碎片化时间用于阅读书刊。2010年时，中国出版工作者协会主席说，“根据中国出版科学研究所开展的全民阅读调查，我国国民每年人均阅读图书仅有4.5本，远低于韩国的11本，法国的20本，日本的40本，以色列的64本。”[ 2 ]且这其中，八成是为考试用的教辅书，阅读倾向于功利性和实用性的工具书。这也是与古人说的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”有传承关系。读文史哲、科普书，并没有世俗利益在前面招手。
即便是在被人视为缺乏历史文化底蕴的澳洲，居民也将阅读习惯融入日常生活。据去澳洲过的人发布的旅游见闻，在城乡，三种建筑最引人注目，竟是教堂、学校和图书馆，一个普通社区的图书馆也整的富丽堂皇、人气旺盛。联合国公布的《世界幸福报告》中，连续6年蝉联全球最幸福国家榜首的芬兰，平均每2000人就拥有一座图书馆，为全球之最。阅读织就的风景，是一个国家和民族文明进步的外显特征之一，关系人的幸福感。
“忠厚传家久，诗书继世长”。近些年，在国家高层的大力倡导和勉励下，在全社会尊重和重视知识、文化的氛围逐步构建中，在呼吁和鼓励创新的大背景下，全民阅读风气渐浓，大众年书籍阅读量稳步增加，各地正推动形成全民阅读习惯，推进建设学习型的和谐书香社会，助力涵养社会主义核心价值观，明理修身，有利于提高大众的道德修养，守住道德底线。越来越多人意识到，除了娱乐和基本生理生活外，还有更加丰盈的一种智性生活：读书生活。
三、“以读攻毒”：识字的基督徒应同时是读书人
基督徒需不需要阅读呢？答案是肯定的。
有的教会有不少老年信徒，外表很虔诚，但他们聚会听道、包括查经聚会的时候，绝大多数人面前从来没有一本圣经。这并非由于不识字，事实上，大多是上过学的。听一老弟兄说，他妻子（也是信徒）回家泡在电视机前，从来不看书，包括圣经。听电视剧中说的话，远远超过听道。不是说不要看电视，而是“从来不”与“一天到晚看电视”的明显对比。还有次在教会书室听到一位弹琴服侍的姊妹语带骄傲宣称“（有关）信仰的书我一本没看过”。
不仅一般信徒，很多上讲台的讲道人也是或信口开河（竟宣称是“圣灵感动”），或从网上、书上拿篇现成的讲稿来念，因为没有事先准备和不理解其意，甚至时常念破句，有的干脆打印也省了，直接打开网页或下载下来的PPT就开讲。一方面是平时没时间（没时间无非是因为没重视）准备自己的讲稿（或许自己也没啥东西），一方面是缺乏敬畏之心（讲道是严肃的事），更说明平日里缺乏灵修生活，包括阅读与思考的习惯。
保罗在狱中惦记的至少有两样，在他写给年轻的提摩太的信中说：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”（提摩太后书4章13节）当时“那些书”一般是抄写在蒲草纸上的，而更要紧的是“皮卷”，一般指我们现在读到的旧约圣经。一个被圣灵默示写作的人，一个被上帝大大使用的人，也要阅读！
著名的传道人司布真说：“传道人要一手拿圣经，一手拿报纸”。这也对应着基督徒的身份，一方面是天上人，一方面是地上的守法公民。他自己则坚持每周阅读6本书左右，一年下来，是个可观的数字。
两千年来，有不少圣徒从活水源泉那里喝到了甘甜，他们分享出来，成为属灵的宝库。虽然难免带有一定的局限性和个人特征，但显然是辅助广大信徒生命成长的营养剂和安慰剂。
养成阅读习惯的益处是潜在的、内在的、持久的，也是受益终身的。对于基督徒来说，最好的“消遣方式”不是广场舞、刷某音，而是阅读和祷告。当然，不言而喻，阅读需要选择纯正的、符合圣经完备真理的读物。在信息的汪洋大海中，基督徒如何去芜存菁，培养阅读的习惯呢？
1.读纯正信仰的、经历两千年教会发展沉淀下来的好书。
圣经、神学、灵修类，以及世界文史哲名著，能使人明智、理智、通情达理、性格温顺、看问题全面和平衡，睿智聪慧，有见识，看透事物的表里和内涵，更重要的是，能坚固信仰。
灵修阅读，能帮助我们更深地认识上帝的爱，认识上帝儿子耶稣基督的位格和祂的工作与爱，进行灵性的反思与进深。有些牧者和神学家推荐过一些书目。就笔者来说，个人觉得至少以下书目是经得起信仰真谛考验的，是沉淀下来、比较公认的。除了一些查经经典丛书之外，拟试举20余种：
托马斯·厄·肯培《效法基督》、阿塔那修《论道成肉身》、 沙漠教父《沙漠教父言行录》、奥古斯丁《忏悔录》《上帝之城》《论四福音的和谐》、路德《路德选集》、加尔文《基督教要义》《罗马书注释》、十架约翰《灵魂的暗夜》、 班扬《天路历程》、优西比乌《教会史》、劳威廉《敬虔和圣洁生活的严肃呼召》、朋霍费尔《作门徒的代价》、C·S·路易斯《返璞归真：纯粹的基督教》《从岁首到年终》《痛苦的奥秘》《地狱来鸿》、卢云《浪子回头》、巴刻《活在圣灵中》、“基督教文化译丛”之《基督教文学经典选读（全两册）》、李·史特博《重审耶稣》、G·K·切斯特顿《正统教义》，等等。
2.避免阅读不健康的、消极的和纯粹打发时光的无聊的书刊。
人生时光有限，要将有限的时光用在有价值有意义的事上。
3.阅读要适可而止。
读书是为人，人不是为了读书。传道书12章12节说：“读书多，身体疲倦”。
阅读，本就是生活和生命的一部分。
读书好，好读书，读好书。
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注：
[ 1 ]玛丽-弗朗斯·伊里戈扬《冷暴力》，南昌：江西人民出版社，2017年
[ 2 ]《中国人均年阅读图书4.5本 仅为日本的九分之一》，新华网，2010年4月25日
扩展阅读：
[ 1 ]麦格拉思《基督教文学经典选读（上下）》，北京：北京大学出版社，200
[ 2 ]齐宏伟《一生必读的关于信仰与人生的30部经典——从<忏悔录>到<复活>》，南昌：江西人民出版社，2008年
（本文作者为浙江一名基督徒）
