希西家王年少登基，身边没有属灵长辈，前几辈犹大的君王，把国中弄的乌烟瘴气，他面前是凌乱的国土、飘摇的政局、混乱的信仰——没有人帮他，不过耶和华护佑他，一直与他同行，使他在人、在神都大得荣耀……这样一位伟大、敬虔的君王，也在贪恋世间的事情上，生命中出现了“小破口”——令人唏嘘……
“那时，希西家病得要死。”于是，先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”虽然希西家在神面前存完全的心，按诚实行事，又做神眼中“所看为善的”，但他的眼目仍然停留在地上，满足于属地的荣美，所以苦苦哀求继续活在地上。
于是，希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。连西希家这么爱主的人都不愿意离世，更何况我呢？讲道理我肯定是行的，所谓“站着说话不腰疼”！
通常我们只有在真的没有办法了的时候，才不情愿的归向天家，所以，我们其实对死就是恐惧的，只要能够就在世上，可以丧失一些原则。刚开始我们只是羞答答的露出一个小破口，可“千里之堤，溃于蚁穴”。
有了一个小破口，就会越来越麻木，落入罪中——因为惧怕死亡，而甘愿犯罪，“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”(罗马书 7:15 和合本)
“小破口”就是我们失去神的儿女的“自由”的开始——我们在地上只是“客旅”，我们真正永远的家是“天堂”，我们在地上是寄居的，我们只是在无固定的住处暂时“支搭帐棚”，要随时准备迁移。地上的安舒，无须留恋，因为我们在地上只是“客旅”，不要跟“世界”走得太近，因为早晚要和他分手……
就像约伯一样——《约伯记》 开篇就很惨烈：他所有的一切都失去了——财产、儿女、健康、别人的尊重……“后来耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”(约伯记 42:10 和合本)
约伯苦难后二倍的祝福，可是儿女呢？约伯遭受苦难之后，后来上帝祝福他，祝福的财物的量，刚好是苦难前的二倍。但‘儿女’的部分——苦难前：“他生了七个儿子，三个女儿”（约伯记1：2和合本）苦难后：“他也有七个儿子，三个女儿”（约伯记42：13和合本）苦难后并没有变成“十四个儿子，六个女儿”，如果按照双倍的原则——儿女也要是双倍的！但没有。
其实这就是《圣经》里反复和我们强调的‘人有灵魂，人的灵魂在肉体死后依然永存’的观念，约伯苦难前那些儿女，虽然死了，但因为他们生前都是敬虔的人，所以他们一定都上天堂了。肉体死了，灵魂并没死。他们虽然在天上，但依然是约伯的孩子们。
既然灵魂是不灭的，那我们还怕什么？！我们是按照上帝的样貌造的，上帝给我们吹了一口气，我们就有了灵！上帝是自由的，我们作为他的儿女——也得是自由的！神给我们的恩典就是：让我们白白得到“自由”！“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”(约翰福音 8:36 和合本)
只要不惧不怕，坦然面对生死。“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比1：20-21和合本）尽管我们一生短暂如烟，但我们也竭尽全力地过一种客旅的生活，这种客旅的生活不是“脚踩西瓜皮”，而是立定心志不沉沦的生活。
只要活在这个世界上，就做光、做盐，努力荣耀主名。虽“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”，但因为神对自己还有托付，所以也愿意继续“在肉身活着”（腓立比1：23-24和合本）。不被今世繁华诱惑，不被肉体情欲控制，不被金钱网罗，因为我们不属于世界，这个世界的物质和繁华和我们的生命没有丝毫的关系。
应西希家王的苦苦哀求，神医好了他。以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。(列王纪下 20:8 和合本) 给他加添了十五年的寿命——于是玛拿西才有机会才有机会当上犹大王，败坏犹大全地……
既然我们信神了，就要顺服神最开始的决定，我们若不肯以神为乐，用地上的平安、福气、事奉来代替与神同在，用恩典来代替赐恩典的神，不管曾经多么热心、敬虔、摆上，也必然会在顺服的事上出现破口。要像大卫寻求“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”（诗篇 27：4 和合本）。
母亲刚才兴奋的和我说“明年我就七十岁了，坐车不用花钱了！”——我也不知道自己能不能像她那样——坦然的衰老……我努力不贪爱世界吧——“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓立比书 1:20-21 和合本)
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系辽宁一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
