耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。（创世记29章31节至35节）
关于利亚生头四个儿子的记载，可以从基督徒四层灵性经历的角度来读。《圣经》是本实用的书，求主光照我们，让我们看到自己在这条蒙恩道路行走的真实情形。
一、有了生命
一般父母给刚出生的孩子取名时会根据父母的偏好、传统文化、当时特殊的环境和语境，很多时候会把对孩子的期望取进名字里去。在《圣经》中犹太人的名字富有蕴意，有时含有盼望之意，更有对上帝的感恩。利亚的第一个儿子叫“流便”，是“有儿子”的意思。据学者说，在希伯来文中这名读起来像是“祂看见我的苦情”，是上帝顾念利亚叫她有了儿子，这完全是出于上帝的怜悯和恩典，是上帝的工作。
利亚晓得是耶和华看见她的苦情，却不回应感谢上帝，似乎只沉浸在有儿子带来的喜悦中。她更在乎的是人的反应，期盼她丈夫回心转意，心心念念的是“如今我的丈夫必爱我”。这像不像我们初信时候的光景呢？灵命刚开始的时候，容易停留于讨人（如属灵领袖、长辈、教会负责人）的赞许上，希望人们喜欢认可自己。这是利亚生第一个儿子时的光景，也是许多信徒起初的光景。
二、凡事谢恩
利亚的第二个儿子是“西缅”，“听见”的意思。第二胎落地，她醒悟到这是上帝的工作，是上帝垂听了她祷告的结果，上帝已顾念了她的冤屈，所以她见证说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”因此，她给这个儿子取名的时候，强调的是上帝的听见，感激满满。信徒在走窄路成长历程中，就会慢慢领悟到上帝是又真又活的听祷告的上帝，就会明白上帝不但看见，还听见，就会开始凡事谢恩。但是，后来流便却犯了乱伦大罪（参创世纪49章3节至4节；历代志上5章1节至2节），西缅则残忍地屠杀示剑城的人（参创世纪34章25节至31节，49章5节至7节）。
三、活在主里
利亚的第三个儿子是“利未”，乃“联合”的意思。利亚思忖“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合”。利亚在这里盼望借着三个儿子的出生改善夫妻关系，和丈夫和解，当然，上帝愿意夫妻关系美满。上帝已垂听利亚的祈祷，叫她生了三个儿子，但利亚仍停留在以自我为中心的灵性光景。利未乃是将来被上帝分别为圣作祭司的。上帝的心意是要我们与基督联合，而信徒所想的往往是人与人之间的联合，想要搞好人际世俗关系，打通各种关节谋取各样私利。基督徒的软弱和失败，往往是不晓得与谁去联合，自认“稳妥平安”。
同时，基督徒也应该想着“他必与我联合”，夫妻二人成为一体，按《以弗所书》里启示，是预表基督与教会的关系。基督徒应在基督里合一，使基督得以满足。基督徒灵命成长到一个程度，就能活在基督里，活在圣灵中，甚至如保罗所言，他“活着就是基督”（参腓立比书1章21节）。
四、终身赞美
到了利亚第四次怀孕生子的时候，利亚才说：“这回我要赞美耶和华”，就给儿子取名为“犹大”，就是“赞美”的意思。她不再向上帝抱怨丈夫的冷淡，而是赞美主给她属灵的祝福。到了这时才想到要完全赞美上帝，才结出了蒙上帝悦纳的果子，因为她已承认一切都是出于上帝的了。“四”在《圣经》中有“完全”的意思。当借着水和圣灵重生的人生命达到一定程度的时候，他想的只是如何赞美上帝，如何来回应主的爱，主的良善，他生命流露出来的都是真实的赞美气息。最好的祷告就是赞美的祷告。一个赞美的信徒，是活在赞美的灵里的基督徒，是温柔、喜乐、缺乏血气的基督徒，是以上帝为中心，与基督耶稣有正常良好关系的基督徒。
利未支派领受祭司职分，而犹大胜过一切的弟兄，君王也是从他而出。上帝大大赐福给利亚，叫她有幸作了这两人的母亲。依据家谱，真正的君王主耶稣基督是出于以色列犹大支派，利亚的福气是何其大呢！基督徒的生命成长到一定的程度，就能活出基督、彰显基督。这样的基督徒会聚一处，就有上帝儿子身份的见证，就是教会。
（本文作者为浙江一名基督徒。）
