张阿姨年近六十，却“居无定所”，二十多公里的路程，她骑着电动车城市农村两头跑，常常是村里住两天，城里住两天。她的孩子颇为苦恼，希望她能在城里安定下来，舒舒服服地生活，她却总说“我有神托付的使命”。
张阿姨的村庄在一处山脚下，居住人数不足百人，且几乎都是老人。年轻人都住到了二十公里以外的市区，张阿姨的孩子也给她在城里买了房子。张阿姨是村里教会的义工，参与服侍十多年，负责主日讲道、带领赞美等工作。另外，因为附近的村庄没有服侍同工，张阿姨还和教会另一位姊妹在周六去那里帮助带领聚会。虽然两个村子都只有十几个人聚会，也都是老人，但张阿姨始终把这些服侍看为主的托付，不能说放下就放下。
由于城市规划，当地一些村庄集体搬迁入城市，这些村庄的信徒在城里有了新的聚会场所。张阿姨在城里买房后，和那里的基督徒距离相近，她有服侍年轻群体的感动，开始参与城里教会青年团契的侍奉。张阿姨并未放弃原本村子里的服侍，如此一来，她就只能城市农村两头跑。她女儿从小跟着妈妈信仰，但也心里嘀咕：你就不能安心在城里住着吗，也不是教会负责人，村里的教会就一定得你顾吗？
农村教会的情况还真是如此，服侍同工是一个萝卜一个坑，少了一个人，这个人的事就没人干。苏北某县城教会的一位牧者也曾在讲道时忧心地提起农村教会的情况。“真的没有办法，没有人和我一起来走，”一位农村教会的同工和她说。该县城的主日礼拜由全县基督教两会统一派工，牧者常去农村讲道，她知道情形确实如此，那个同工既教唱诗歌，也弹琴，还讲道，同时是教会的组长。为什么一百多人的教会没人参与服侍，为什么教会同工不在该在的位置上，礼拜天的光景是只有一两个人支撑着礼拜？那间教会并不是没有服侍同工，但因着给子女带孩子或出去赚钱，他们都往城里去了。去到城里，就不想返乡，就在城里参加聚会了。
当天是棕枝主日，牧者讲耶稣骑着驴驹进入圣城，其中有一个细节，耶稣吩咐门徒将看见的驴驹“解开牵来”。牧者说到，我们今天也被绳索拴，有罪的绳索、世俗的绳索、手机的绳索，还有很多事情，把我们栓得牢牢的。想要为主所用，必须要解开绳索。服侍教会的同工，因为这样或那样的事情，一个不来 ，两个不来，三个五个不来，那神家的事还有谁来做呢？牧者劝勉：礼拜之前，要把其他事情提前安排好，该做完的提前做完，该调整的调整，到了献上给神的时间，就要顺服在主面前，听主的道、敬拜主、服侍主。
缠住教会同工的大多是家里的事、孩子的事，可确实已经到抽不开身的地步了吗？仔细想想，可能实际情况并非完全如此。一位老姊妹在讲道中反思了自己在这方面的“懒惰和狡猾”。她是教会同工，参与讲台服侍，女儿生孩子之后就在女儿家帮忙带孩子，参与的服侍日渐减少。一次教会安排服侍同工外出学习，她正想借着看孩子的名义搪塞过去，问了女儿之后才发现，女儿对她出去学习完全没意见。吃惊之余，她开始反思，到底是真的带孩子太忙，还是自己里面懒惰，把看孩子当作借口，心安理得地减少服侍之余，还在教会接受着大家的尊重。老姊妹在讲台上坦诚的分享，应该引发服侍同工的反思。
在上文中那位牧者的讲道现场，参加聚会的有很多是农村教会的同工。牧者呼吁这些同工，如果所在的教会有需要，希望他们能克服困难，礼拜天的时候回到自己的教会聚会。因为县城的教会，聚会少一两个人无伤大雅，但农村教会少了一两个人就很难做工。“要对自己委身的教会有负担、有托付，对自己的服侍有使命感。是不是哪里最需要就应该去哪里？锦上添花好还是雪中送炭好？”
听着牧者的讲道，张阿姨的影子浮现在我眼前。在城市化的大潮中，老人们被极速前进的时代车轮甩在身后，留在沉默、静止的农村。可是，主的心不正是在那些软弱的、不起眼的、被人藐视的人身上吗？张阿姨放下不农村的灵魂，选择奔波于城市乡村之间，牧者的呼吁也不是要加增同工的重担，只要各人按着主加给的力量尽心摆上，向主交账。
