有一次，香港有位E牧师来到四川成都，对我们教会进行辅导和帮扶。
E牧师开篇第一句话，令所有小组的女士们吓了一大跳。他说：据说，四川的女人，多数在家庭里喜欢掌控男人，而且脾气暴躁易怒，相反男人却是耙耳朵，是否属实？
小组里大部分都是姊妹，只有少数几个弟兄。大家有些局促、紧张起来，姊妹们低下头，没有一个人回答也无人反驳，等于默认了。
E牧师接着说：若是这样，与圣经中神默示的真理，于家庭里爱的次序与女人当有的美德不符合。圣经中启示的是，丈夫尊基督为头，在家庭里做头，即做仆人式领袖，以生命为榜样且服侍家人；妻子当在主内顺服丈夫，有温柔敬虔的品格。
对部分姊妹来说，她们第一次听到这样的教导，感觉耳目一新，但要做到“颠覆”几千年流传下来的传统习惯，确实感到很不容易。当第一次被牧师摆在桌面上，且单刀直入切进“生命要害”，说实话，包括我在内的好多姊妹内心被扎痛了，感到有些“汗颜”，尽管那时是冬天，我的手心里却有汗水了。
我们这个老年小组有8-10个人，离婚的姊妹有三位，差点离婚的有一位。四川姊妹对人真诚和热情，还很顾家、爱丈夫、爱孩子，孝敬老人，很勤劳、聪明、能干，对家乐于奉献、付出，却是相当的强势。牧师一语道破的“天机”，强势、爱辖制男人是相当大比例的四川女人在家里真实的生命状况，以至于四川的离婚率也相当高。有一天，我儿子说，他们学校同学一半家庭都离婚，着实令人震撼。
若是追根溯源，我们来趣谈一下，如今全世界游客来到四川旅游，必到成都武侯祠一游，因为这里是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的地方。而中国四大名著之一《三国演义》中，所描述三国时期传奇的故事家喻户晓、脍炙人口，其中“诸葛亮七擒孟获”简直经典，被世代传扬，七擒孟获的地点主要是云南和四川。
古代四川被认为是“蛮夷之地”，据民间传闻，孟获所在地方的人和他一样粗俗和野蛮，才有了诸葛亮七次擒拿七次放了孟获，后来，孟获才心服口服归顺的传说。大家感念诸葛亮的智慧和忠义，后人才修建祠堂记念他。
所谓“蛮夷之地”，形容与中原文化不一样，较为偏远、地理位置较荒凉的地区，这些民族的生活方式、信仰、社会习俗等，与中国腹部地区“中原”有较大差异，因此被视为“蛮夷”。
随着中华历史的变迁，“蛮夷之地”没有一个固定的范围，不同民族、地区都可能被视为“蛮夷之地”。比如，西南地区、西北地区、北方边疆、海南岛、广西、湖南、福建等地区，都在不同历史年代曾被称为“蛮夷之地”。当然，中国改革开放以来，很多老的“蛮夷之地”，被开发得非常繁荣昌盛，不再蛮夷了。
总之，古代在中原以外的所有地方都曾被称为“蛮夷之地”，并不是这些地区居民文化水平低，他们也有自己独特的文化及贡献。要说四川自古到今，不仅战国时有李冰父子修建的都江堰闻名于世，后期还出了很多政治家、企业家，还有诗词、书画大家，更有巴蜀刺绣等，均是享誉国内外。
只是，四川人自古以来在夫妻、亲子、兄弟、姊妹、同事、邻舍等人际关系中常充满怒气，且处理问题很血气。
譬如，我从小看到的外公外婆、爷爷奶奶、爸爸妈妈的婚姻关系中，甚至我自己的婚姻关系中，确实女性多数很强，想在家里掌管一切，包括男人，男人比较“耙耳朵”。夫妻一旦有什么意见分歧，不是坐下来沟通，而是女人揪住坏蛋一样，各种指责和抱怨甚至谩骂。若是脾气好的男人，只好暂时出门散步，等缓和一些再进一步协谈，若是遇见脾气不好的男人，那两个人少不了对骂或打架。
我小时候在四川长大，看到街道上有对夫妻打架，妻子可以拿着菜刀追一条街，但是，一会儿这对夫妻两个又喜笑颜开回家了。旁观者吓出冷汗正想劝架，这时身边的老人还嘀咕说：没事，夫妻床头吵架床尾和。
再比如，四川有一个村庄里，两亲弟兄毗邻而居，为了中间一堵墙过来过去10-20寸，两不相让而大打出手。村委会派人来调节，双方都不愿意倾听领导的劝勉，一味表达自己的利益和主张，吵个不停，当着大家的面又打起来。最后领导多次上门调节，才算达成共识与和解。
可是，随着年龄逐渐长大，生命越来越成熟，我发现这种婚姻、家庭模式中有很多负面影响。特别是女人在家里主要说了算，家庭中的次序混乱，夫妻经常争吵，就是在争话语权，到底谁说了算？这样还为孩子们做了不好的榜样。
开头E牧师对于四川女人“当头一喝”，扎心地教导我们四川女人应该按照圣经真理，当家里尊重丈夫，有安静、顺服的敬虔品行。
虽然地域可能会造成一些人际关系中的差异，但是无论我们身处何处何种背景下，都应当遵照神在圣经里晓谕的真理：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒， 因为人的怒气并不成就 神的义”。（参雅各书 1:19-20） 如此这般，我们才能在主内合一，有和谐的人际关系。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系四川一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
