专一不二

大概四十年前搬到东山居住，在长辈的影响和引导下，早餐就变得相当单一：面包、牛奶、鸡蛋、麦片，只有在外出差时才会有所不同。二十多年前，附近开了间牌子面包店，从此以后就基本上是吃这间店的面包，虽然后来也陆陆续续开了各类面包店，当中也尝试过换一下口味，但最后还是恢复当初。当有相熟的笑我“专一”时，我也严重怀疑自己是否被先入为主迷惑了。

曾几何时，“专一”被视为一种美德，对家庭、对工作、对朋友，无论晴天雨天，顺风逆风，始终如一。不过现在好象不是那么一回事了，人们似乎更倾向“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，只要自己喜欢，就什么东西都可以换，如此，“专一”在一些人的眼中就是愚蠢，至少是不灵活。

在教会工作几十年，遇到过不少前辈，他们自参加事奉后，几十年就没有换过变过，即便曾经经历艰难困苦，甚至是“行过死荫的幽谷”。从他们的身上，我看到了何为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，感悟到什么叫“信仰的力量”，明白了怎样做才称得上“专一”，为我在教会的事奉中提供了提醒和支持。“十诫文”许多基督徒都耳熟能详，背得出来，其中的第一诫是“我是耶和华你们的上帝，除了我以外，你不可有别的神”。我们在接受洗礼时，已经确认了这一点，我们在以后的人生历程中，无论遭遇什么，仍然需确认这一点。

“主啊！我今完全献上，一切所有都归你，我要永远爱你靠你，日日与你不分离。一切全献上，我将所有全归耶稣，一切全献上”。——赞美诗《一切献上歌》

若隐若现

中国的水墨画与西洋的油画有一个很大的分别是：油画讲求光线、位置、色彩的准确，力求还原现实；而水墨画则往往带一种若隐若现的意景，予人以许多想象和意会的空间，这大概也从一个侧面反映出为何西方多出科学家，而中国则是多出诗人，是因为有观察、感知、思维上的不同。

中国教会有一位神学家讲过这么一段话：要证明这个世界没有神的存在，比证明有神的存在更难。相信我们许多人都能明白个中含义，因为这是很中国式的说法：有些事“只能意会，无法言传”。人生中常会遇到这样的情景：眼见的未必是真实，而看不见的却不一定虚假，所谓真相，有些是若隐若现，难以通过数据，运用理性分析出来，而是由内心的感知获得的。这实在是因为人对这个世界的认识并不多，能力更是有限，而夸大人的能力，是人们常常犯错的原因。

约伯在经历巨大人生的痛苦时，发问、抱怨，要求补偿都得不到回应之后，说出了一句令历代基督徒深思的拷问灵魂之语:“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”（伯42：5）。“风闻”，可以理解为似有似无，若隐若现，如果我们试图要求上帝以俗世的标准去满足自己时，确实只是仍在“风闻”的阶段；“亲眼”，不是说有个什么东西摆在面前，乃是藉着人生的经历，以心灵感知上帝的存在，如同亲眼所见一样。主耶稣对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了”（约20：29）。若隐若现，是隐是现，所取决的是信心。

“我虽不能见主圣颜，唯靠信仰坚贞；我虽不能闻主言，知主是在我前”。—— 赞美诗《信中近主歌》