有一次，一间教会的周间聚会被一位年轻传道者变成了一场交通会，从而引起了一些信徒的不满，不仅聚会的过程中多次提醒带领着讲道的时间到了，要讲道了；而后更是事后告状，说是那位传道者不讲道，把最为重要的事情丢弃了。
在此不谈那位那位传道者的做法是否合适，要由此事引发一个思考，就是聚会的时候必须要有讲道吗？这样的问题看似简单明了，应该很好回答，但若真是让人自由阐述自己意见的话，可能结果就会有所不一样了；可能有人认为聚会就是要讲道的，因为设立聚会的目的就在于此。
持此种看法的基督徒，可能是受到传统教会聚会模式的影响。因为现今很多教会，只要有聚会，那么讲道不可少，不仅主日聚会如此，周间聚会也是如此；即便是周间一些见证会之类的特殊性聚会，也少不了讲道的环节。
不仅于此，在一些教会中不仅逢聚会就有讲道；而且，讲道往往都是聚会中分量最为重要的一个环节，占比时间长，分量也最为重要。在此情况下，一些信徒也就移默化的有了一个认识，那就是逢聚会就要有讲道；若是没有讲道的话，不仅感觉到缺少了什么，甚至可能都感觉那不再是属灵的聚会。
当然，也可能会有另外一种回答，那就是不一定非要讲道才可以，讲不讲道要看实际情况来定，并不是所有的聚会都要讲道、都离不开讲道，至少也有例外的时候。那这种观点或者是说法合适吗？或者是不是逢聚会都要有讲道呢？
在回答这个问题之前，先来看一节经文，经上说：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”（弗5:19）此节经文可以是基督徒聚会时的基本形式，里面包含着读经、祈祷、唱诗赞美等形式，说明聚会形式可以多种多样，灵活多变，而不必仅限于某一种形式，或者是每一次聚会都要包括全部的形式。
此外，我们在圣经中也可以看见很多关于聚会的记载。这些聚会贯穿于新旧约，而且形式、目的各不一样。比如旧约时代的聚会，这些聚会中可以有神话语的传达、解释，比如摩西把神的话语传达给以色列人。当然，也有为了解决一些问题的聚会，这些聚会就不一定会专门传达神的话语，而是为了解决问题。
在新约关于聚会的记载中，我们发现也是多种多样的，并不是只有一样。比如耶稣的登山的宝训，就是在向听众传达天国的真理。比如耶稣与门徒在该撒利亚的山上，主要是与门徒们讨论一些信仰问题。再比如耶稣与门徒在客西马尼园聚在一起，主要是与门徒们在一起祈祷。
由以上的经文教导及例子，可以使我们至少看出来三件事：
一是聚会形式可以多种多样，而不需要过于死板，也没必要认为必须要有哪一项目存在才是属灵的聚会，若是少了哪项就不是属灵的聚会；其实，真的没有必要持此种看法不放，因为聚会形式与内容是要因目的而定，与目的不沾边的可忽略。
二是有些聚会讲道不可少，有些聚会也可以没有讲道。因为不管是新约时代的聚会，还是旧约时代的聚会，都不是每一场聚会都离不开讲道；事实上，他们很多的聚会也都没有讲道。而且，圣经中也并没有逢聚会就要讲道的明确教导。
三个是虽然聚会可以以多种形式、多元化进行；虽然，有些聚会可以免了讲道；但，一定要记住一件事，什么事呢？就是基督徒的聚会，尤其是与信仰有关的聚会，一定少不了耶稣基督，耶稣基督是聚会的核心，这点一定不能少。不管有没有讲道，甚至不管有没有提到上帝，但少不了上帝，一定要以上帝位核心。
此外，我们还要记住一件事，就是聚会可以没有讲道，但也不是所有的聚会都可以没有讲道，更不是把讲道在聚会中撇弃了。所谓的讲道，其实就是在人前传达、解释神的话语，这点非常重要，聚会中也少不了。
所以，肢体们一定要记住，讲道是聚会中的重中之重，虽然某些聚会可以没有讲道，但绝不是把讲道从聚会中撇弃，彻底不要讲道；也不是让其在聚会中的分量减轻，变得无足轻重；这些基督徒一定要清楚明白。
