百善孝为先，中国人历来都是讲究孝道的国度，源远流长的历史中不仅累积了很多关于孝的经典教导，也留下了很多关于尽孝的经典案例；这些教导与案例时至今日仍在发挥作用，影响着国人的一言一行。
作为一个注重孝道的国度，人们自然也会关心一个问题，什么问题呢？那就是信耶稣的人也会注重孝道吗？会向长辈尤其是父母尽孝吗？或者说，一个人一旦信了耶稣之后会不会就转而不再尽孝了呢？
这些问题，其实对于基督徒而言是非常容易回答的，因为在一个信耶稣的人看来，一个人一旦信了耶稣之后，不仅不会失去孝心孝行，反而还会孝上加孝，更加注重孝道，因为尽孝也是圣经教导的重点内容之一。
所以，在基督徒中间探讨基督徒尽不尽孝的问题，犹如探讨基督徒信不信耶稣一样，显得没有意义。但，若从不信的角度来看的话，可能就会有所不一样了，为什么呢？因为每个人对信耶稣之人的看法都不一样，因此不能保证每一个人的看法都是正面的，相反，有不少人都是持着负面的看法。
比如基督教刚传入国内的时候，就有一部分人非常反感，为什么反感呢？反感的原因不是因为自己不信神而反对，乃是认为基督教的一些做法违反中国的纲常伦理，比如信耶稣的人不跪拜祖先、都统一称呼别人为“弟兄”等等。
这些在等级思维森严，而又无法从另一个角度看问题的人看来明显是个大问题，从孝的角度来说，这些明显就是不孝，明显就是乱了纲常。既然乱了纲常，信也就没有必要了。基督徒都知道这是误解，但在不知道真理的人看来确实在理。
再比如一位慕道友。虽然说是慕道友，但也仅仅指的是这个人对基督教有些了解而已，还没有进入到渴慕真理的阶段中去。之所以没有进去，也是因为有坎还没有迈过去，什么坎呢？其中一个坎就是误解了一个事件。
这个事件就是耶稣以水变酒的事件，在那个事件中耶稣对马利亚说过一句话“妇人，我与你有什么相干”，事实上，耶稣与马利亚的关系是母子之间的关系。所以，当这位慕道友读到此节经文时不解耶稣竟如此说话，百思不得其解。
联想到道听途说的一些关于基督徒的负面说法，所以在很长的一段时间里面，这位慕道友都认为耶稣是一位不食人间烟火，虽然能够拯救罪人，但却不认母亲、不尊重母亲的神。既然耶稣是如此的神，所以导致他在确信的路上斟酌了很久。
从以上两个例子可以使我们清楚的看出来，认为基督教以及基督徒不注重孝道的人大有人在，而且是很多的人，不同时代的人都有此看法。虽然这些看法都是不真实的，但确实存在；对此，我们该怎么办呢？可以有一说一，以事实为证。
首先，从十诫来看。十条诫命是神亲自颁布的，是神律法的总纲，在这个总纲中有一条关于孝敬父母的诫命：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）这里面要求的极其清楚，那就是应当孝敬父母，只有如此才会进一步蒙福，否则的话，也没有资格接受福分。
然后，从耶稣教导与实践来看。主耶稣的教导虽然大多是围绕着救赎人类而展开，但也有关于孝的教导，比如祂就说过“当孝敬父母，又说：咒骂父母的必治死他。”（太15:4）而且，祂也有孝行的实践，具体有哪些呢？
圣经中有一段关于少年耶稣在圣殿中求学的记载，在那段记载中不仅体现了耶稣异常常人的求知欲，也体现了是一位合格的人子，耶稣在地上仍然要顺从自己的父母。（参路2:51）此外，耶稣在十字架上有七言，其中有一言为就是把母亲马利亚托付给门徒照顾，因为祂的救赎大工即将完成，而后升天。
由此可以使人们看出来，不单圣经教导人要尽孝，而且耶稣本身也是一位孝敬的人子，祂在执行救赎大工的同时，也没有忘记自身为人子的身份，所以也顺从、孝敬自己的父母。至于那些看似耶稣不够孝敬的字眼，其实都是人们的误解，并不是圣经的本意，也非耶稣的本意。
而且，我们通过圣经的教导也可以知道，圣经不单教导我们尽孝，其实也给出了具体的原则，告诉我们如何孝敬以及尽孝的具体内容为何。比如，经上说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:1-3）
显然，这几节经文体现出了三个原则。一个是要在主里，告诉我们要按照主耶稣的要求尽上孝道，要不偏不倚。二个是要听从父母，告诉我们不可悖逆父母的命令，不能把父母的命令当成耳旁风。三个是理所当然，就是孝敬父母乃是一件理所当然的事，并不是可有可无。当然，对于孝敬父母的人，自然也会蒙福；而且，这个福分还不是一个，乃是使你得福，在世长寿。
据此看来，信耶稣的人不仅是注重孝道的人，更是孝上加孝的人；同时，我们的神也是一位要人尽孝的神，所以不要担心信了耶稣之后就不再尽孝；相反，信了耶稣之后，不仅会尽孝，而且还会更为积极且更有动力。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
