尽管中国正在崛起，经济正在腾飞，但不少农村地区的生活现状并未有多大改观。查阅有关数据显示，中国现仍有接近9亿人属农村户口，随时社会城市化的推进，现80后的农民已多数外出打工。留守在农村教会的信徒现多以中老年妇女、老人，小孩、患病者居多。之前福音时报就中国农村教会的现状采访过高英牧师，她表示中国教会70%在农村，中国的大多数信徒是农民。

前几日，福音时报发一文“农村教会危机令人担忧”中，作者表示，“信仰迷信化、组织疲软化、同工灵命追求淡化，是当今出现在农村教会的一些危机，不能不引起我们的关注和反思。”近日，有热心读者来信对农村教会信徒信仰的纯正及教会的管理提出了严厉的质疑。

接触到农村教会的信仰时，这位读者深感“让人无奈”。他说，“农村信徒对基督信仰认识不是行基督信仰大爱，而是信基督信仰的大能；不少中国农村一些地方农民对信仰认识传统的都是医治疾病、祈求美好愿望，对信仰认识普遍追求的是灵感、灵验、祈求平安、幸福，这样的想法本身也不一定是坏事，但缺乏应有的管理与监督，一切都是听之任之，就演变成‘害人’的信仰”。这位读者甚至深忧，此现状极容易滋生邪教。

这位读者又表示，在农村一些地方，不少信徒每天不停忙于侍奉教会，影响了家庭。不少信徒给家庭带来的不是平静与安宁，而是给家庭成员带来的是烦躁与不安。他举了自己身边的一个例子，有一户邻居，妻子信仰基督教，每天晚上都长时间唱诗祷告，丈夫实在反感，最后实在忍受不了，狠狠打了妻子，撕毁了妻子全部唱诗本，不让妻子在到教会。

他说，“很多农村教会的信徒每天不达到一定聚会、唱诗、祷告时间，好像心里就不会平静，这样对于其他家庭成员没有信仰的实在是一种被逼无奈折磨的感觉，这样的信仰方式符合基督信仰，也不违反法律，但对于一些家庭可能带来不必要的麻烦，正常生活程序就要被打乱，家庭成员信仰基督都是为家庭好，他们这样做不考虑家庭成员其他人感受，也不能去劝说他们，好心去劝说他们，反而他们认为都是魔鬼撒旦在阻拦神的道。”

这位读者又提到，曾经听了一些年老信徒作的见证，“我家老母猪不吃食，我唱几遍赞美诗，然后再祷告，第二天老母猪就吃食了。我前几天感冒了，非常难受，但我相信耶稣能治好我，我在神的面前祈求祷告，我感冒就好了。”他说，这样的事情诉说不尽，希望能对此有效地管理监督与正确引导。

最后，他也真心希望教会热心信徒奉献的钱财，能真正用在服务信徒上，服务社会，让这些钱财真正用在相互帮扶上，如；建立教会医院，或建桥铺路，或真正救济有困难的，让宗教信仰真正给我们社会带来的是正面的积极作用。

高英牧师曾表示，现在农村教会普遍遇到的问题是经济收入的低下和传道人的匮乏。这两点已成为制约中国教会特别是农村教会发展的瓶颈。神学生来自经济不发达地区的农村贫困教会，毕业之后回到家乡教会侍奉，但却教会没有条件为他们提供每月的收入，教会供养不起传道人。这些没有经济来源保障的神学毕业生，只好放弃做专职传道人，在外找份工作，养活自己和家人。

虽然近年，为积极落后地区贫困传道人的问题，中国基督教两会设立扶持贫困传道人的基金，使一些人获得帮助，但不少农村地区教会的经济条件仍比较落后，传道人的生活条件仍比较艰苦，基层农村教会缺少传道人的问题长期以来，得不到很好的解决。

许多农村的区县地区，信徒人数逾万，但只有一个牧师，单单每个主日跑全县堂点轮流主持分发圣餐都忙不过来，牧养信徒的时间是很有限的。信徒得不到灵性上的供应，信仰生活得不到满足，在这种情况下，往往会“饥不择食”，容易盲目地接受和听信异端邪说。因此，神学院应培养更多地有志于在艰苦环境奉献的神学生，全国“两会”也需进一步加大对农村落后地区教会的支持和扶贫力度。