“福音”一词的希腊文意思是好消息，什么是好消息？对于某些人来说，中了大奖就是好消息；对于另外一些人来说，儿子考入名校女儿嫁得好，就是好消息。但圣经里的“福音”并不是指这种日常世俗生活里的好消息，而是一个更深远、更重要的概念，它是一件关于君王的公开宣告。
在古希腊罗马文化中，“福音”这个词并不是随便使用的，它是一个非常正式的专有名词，专门用来描述与君王有关的三件大事：
君王的诞生：一位重要的君王降生，意味着新纪元的开始。
君王的登基：这位君王正式掌权，开始统治他的国度。
君王战胜敌人，凯旋归来：君王带领他的军队击败敌人，为百姓带来和平与胜利。
总之，福音是关于君王的到来、王权的确立，以及得胜的宣告，这是圣经中“福音”一词的真正含义。
四福音书的作者正是基于“福音”这个定义，来记录耶稣基督的一生。耶稣基督的故事正是关于一位王的诞生、登基和得胜的好消息。因此，当我们谈到福音时，可以从圣诞节、受难节、复活节三个节日来理解，这三个节日串联起来就是完整的福音。接下来，我们逐一展开这三部分内容。
一、君王的诞生——圣诞节
圣诞节是福音的开端，因为它宣告了一件划时代的大事——君王的诞生。两千多年前，耶稣基督降生在伯利恒，一个小小的城镇。祂的出生并没有伴随着王宫的华丽场景，也没有安插在权贵之家，而是以最谦卑的方式，出生在马槽里。
耶稣的诞生为何如此重要？因为耶稣的降生，代表着神亲自进入人类的历史，成为我们中间的一员。耶稣是弥赛亚，是圣经中预言要拯救人类的君王。祂的降生带来全新的盼望。
当时，天使向牧羊人宣布耶稣降生的消息时，说了一句非常重要的话：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”（路2：10）这个“大喜的信息”就是福音。
耶稣并不是世人所想象的那种政治性的君王。祂没有骑着战马挥舞刀剑，也没有建立地上的帝国。相反，祂是谦卑的和平之君，祂的国度是属天的，是荣耀的，是永恒的。
圣诞节提醒我们，耶稣的降生不是一件普通的事情，而是神的国度正式降临在人间。祂的出生是福音的第一步：君王来到了世界。
二、君王的登基——受难节
如果说圣诞节是福音的起点，那么受难节就是耶稣作为君王“登基”的时刻。你可能会有些疑惑，为什么说耶稣的登基是发生在十字架上，而不是在黄金打造的宝座上呢？
在世俗观念中，君王登基应该是一件极其荣耀、充满仪式感的事情。然而，耶稣的登基却是通过受难来完成的。祂不是穿着王袍坐在高高的宝座上，而是被钉在十字架上，戴着荆棘的冠冕，忍受羞辱和痛苦。
耶稣的十字架不仅是刑罚的象征，更是祂作为君王为百姓舍命的象征。在十字架上，祂以自己的生命承担了我们所有的罪恶。祂用死亡换取了我们的生命，用祂的牺牲成就了我们的拯救。
耶稣的十字架不是一个悲剧，而是伟大的胜利。祂登基的方式告诉我们，真正的王权不是靠武力和权势，而是靠牺牲和爱。祂的登基带来了赦免、救赎和生命，祂的王权是建立在恩典与真理之上的。
受难节提醒我们，耶稣的十字架并不是失败，而是祂登基的荣耀时刻。作为君王，祂为我们付上生命的代价，为我们的罪开辟了救赎之路。
三、君王的得胜——复活节
如果福音只停留在十字架上，故事就不算完整。因为君王的使命不仅仅是舍己，祂还要战胜仇敌，为百姓赢得胜利。而复活节，就是福音的高峰，是君王战胜死亡和罪恶凯旋的时刻。
耶稣的复活，不仅仅是一个奇迹，也是福音里最重要的一部分。复活标志着祂战胜了人类最大的敌人——死亡与罪恶。这场胜利不是暂时的，而是永恒的。
七日的头一日，当那些前去坟墓的妇女发现石头已经被挪开，天使对她们说：“祂不在这里，祂已经复活了。”这是福音的核心宣告，我们的君王得胜了死亡，祂如今活着，祂是永活的王。
耶稣复活给我们带来数天的盼望。无论我们一生经历了多少失败、痛苦和挣扎，只要我们跟随祂，就可以靠着祂战胜死亡，进入永恒的生命中。
复活节提醒我们，福音的最终胜利在于君王战胜了一切仇敌，带来了永远的胜利和平安。耶稣的降生宣告了神的国度降临，这是福音的开始。耶稣在十字架上为世人舍命，这是祂成为万王之王的时刻。耶稣的复活战胜了罪恶和死亡，带给我们永恒的盼望。这三件事共同构成福音的核心内容，让我们看到福音的全貌。
也许有人会说：“这些和我的生活有什么关系呢？”其实，福音和我们的生命息息相关。因为耶稣的降生，我们可以找到生活的意义；因为耶稣的受难，我们的罪得以赦免；因为耶稣的复活，我们有了永恒的盼望。
福音提醒我们，这位君王不是高高在上的统治者，而是一位充满爱与怜悯的救主。祂为我们而来，为我们舍命，为我们得胜。今天，这份好消息也向你发出邀请：你愿意接受这位王，成为祂国度的一员吗？愿你在这份整全的福音中找到真正的喜乐、平安和盼望！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
