“积极推动经济发展和社会和谐”这句说在当今社会并不陌生，许多地方为留住可用之人，不断完善收入分配制度，着力提高低收入者收入水平。然而，人均收入再怎么提高的今天，多数地方教牧人员薪资却一直不容乐观，且一直是极富争议的话题。很多人认为拿工资是向钱看，是没信心的表现，拿工资的教牧人员是雇工，并以《圣经》中乌鸦叼饼给以利亚吃等例子证明自己的想法是正确的，却忽略了《圣经》中明确提出教牧人员拿工资是理所当然的教导。

2003年《天风》杂志上张姚《有关传道人待遇的思考》一文提到，某些地区神学生（包括金陵协和神学院学生）回到教会月工资不足200元，甚至有的学生每月只有60－80元。以当今的物价来看，这些钱很难维持生计，然“列举的事例并非‘特殊事件’，它代表了内地教会及个别沿海教会教牧人员待遇问题的普遍性。”

看当前教会，很多地方积极关注教牧人员“专心以祈祷传道为事”、“传到传道，随传随到”，却忽视教牧人员自身也是需要关爱。试想教牧人员时不时地为柴米油盐酱醋茶、为子女的教育经费、为进修学费、为父母的赡养费用等发愁思虑，是否还能专心、一心在牧养上呢？不能专心，教会的侍奉质量与事工拓展是否会受到影响？而面对沉重生存压力，无计可施之下忍痛割爱，离开侍奉岗位，到底谁之过？

“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。”（《民数记》18章21节）。旧约中的利未支派，是被分别出来专门事奉上帝，他们没有任何产业，但按照律法规定，利未人可向以色列百姓收取十分之一，而利未人又需要献十分之一给作祭司的亚伦（参民18：21，24，25-32），这是神所命定的。可见，神并未让专职侍奉的人过贫穷的生活，以此熬炼信心，而是与其他支派同样享受地上生活需要的物质供应。《提摩太后书》2章4节中保罗也说：“在军中当兵的，不将世务缠身。”因为这样才能轻装上阵，尽心竭力，让招兵的人与自身同得满意。而旧约中的利未人相当于新约中的传道人。

如何正确对待和解决牧者的薪资问题，多数牧者认为首先要改变观念。张姚在文章当中说，“以信心生活，过信心生活，传信心生活，靠信心生活，应该是不同的概念。我们不能以信仰为由去推诿做人的责任。传道人首先是人，然后才是传道人。信仰不是把我们变作超人，而是实在的人。观念不能充当信仰，更不可成为教会在时代中发展的阻力。”而张效法牧师则于《利未人吃饱了吗？——对专职传道人资薪观的思考》中简单提出一种解决方法，“虽然传道人的待遇不能与过去的利未人相比，但是结合传道人实际情况，适当补助点生活费，这一点起码是应该的，而不是去克扣它，更不能说是雇工或缺乏信心的表现。”

看当前教会，很多信徒喜谈耶稣说“喂养我的羊”，却未看或忽略主耶稣在此之前所问候门徒“你们有吃的没有”。《哥林多前书》9章7节提出，“有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？”，《提摩太前书》5章18节亦提出，“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。”由此可见，教会在关注教牧人员灵性与牧养的同时，也应多关注和解决教牧人员牧养教会却无法自养的问题。

就此，福音时报同工也采访了洪光良牧师（本站专栏作家），他提出，牧者的薪资需从三个方面看待，即“教会的能力、牧者的需要、信徒的爱心”。其一，教会是否有能力给教牧人员发送薪资，教会的能力能为教牧人员发多少薪资，这里面直接存在的问题便是城乡和农村教牧人员薪资差距大，间接造成发展好的城乡牧者多，发展不好的城乡牧者荒，这就需要良好的方法和制度来平衡和解决；其二，牧者的需要应根据实在、实际的情况，而不是随意提出非礼的要求，利用和浪费神的恩典；其三，也要看信徒自身对教牧人员、对教会的爱心。