高校餐厅内现鲸鱼，这一消息于5月21日起成为互联网热门搜索关键词。目前小鲸鱼的来历还正追踪中，没有任何一方明确解释。面对这一事件，教会应持何种态度？事不关己纯观望，还是借机传道？

事件的起因是这样：5月21日下午，位于山东烟台的工商学院学生爆出餐厅内出现一头约两米长的已死亡鲸鱼，后被媒体证实，这一消息一传出，惊讶了学生，好奇了网友。胶东地区多家媒体也表示将继续追踪报道此事件。

生态环境这一话题，算是老生常谈了。但纵观生态环保方面的报道，总能得出的结论是：片面追求经济发展（多种形式体现，比如追求时尚及美味，以某些动植物本身的牺牲为代价，或者以某些动植物的环境的牺牲为代价），带来令人不得不降低标准以接受现实的破坏。可谓呼吁未断、破坏不止。

有没有个绝对标准给人以提醒呢，除了破坏者受罚这一“严格”的定规之外？

改变环境、改变政策、改变制度，这都可以带来一定改变，但根本的改变，首先在于人心。

在《圣经》创世纪1:1-25中，神在造人之前先造万物，对所造的一切，都“看着是好的”，强调了5遍。“神看着是好的”，这是美感的源头。人类求真、求善、求美的意念和审美的能力，都是神赐下的，有神形象的印记。我们的神，是真、善、美永恒的本体。

因此，环保的出发点，不仅仅是为了人类狭隘的利益（实际是罪欲），甚至不仅仅是出于对“神看着是好的”的“大自然”的敬畏，还要有一份爱美、惜美、懂美、享受美的心意。

除了以享受上帝创造之美为环保出发点之外，人还需履行管家的职责，这也是保护环境的重要原因之一。《创世记》1∶26-28，2∶15中，明确了人要履行管家之职。

管家职事的观念所包含及强调的是，上帝把治理大地的职责交给拥有他的形象的人类；而人与上帝立约，负责看守管理大地。换句话说，人是上帝的管家，要对上帝负责。

可是也有人把相关经文误解为，“神造自然是为了人，并将自然授予了人，人类理所当然 可以主宰自然”，因此人类可以任意开发、享受自然。比如美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）已故历史学家林恩•怀特，就有此误解。怀特在1970年写道∶ “除非我们放弃基督教教义所说的，自然的存在就是为了服务于人类，否则我们就得继续面对越来越严重的生态危机。”

整本圣经，从旧约到新约，都强调一切属于神。神赋予人的，是管家的职责。主耶稣也用比喻说，信徒是代表神做管家的。人既然只有管家的职分，怎么可以作自然的主宰，并无度索取以满足贪欲呢？人真正所需的，神已供应，神所造的万物岂是为了满足罪人的贪欲呢？