在这世代中，能使教会失去灯台作用的，不是无神主义的思想，也不是日新月异的科学理论，乃是世俗功利的意识渗入教会的事奉中。不论信徒或传道人，如果我们仍效法这世人的功利化观念，不把心思更新变化，就无法真正明白事奉的意义。

今日教会的长执们在处理圣工的观念上，更加功利主义，因为长执中可能有从商的人。在圣经里面有一件事值得我们注意：圣经要我们用“买卖人”的精神去作主的工夫，却绝不可以用买卖人对钱的观念来作主的工夫。二者绝不可以混淆。因为我们对主的心思一旦商业化了，就失去纯真的爱，就算我们能“将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧”，仍是没有价值的。

有一个宣教士在某地建立了教会，他的生活费由差会供给。他又很有爱心，常用自己的钱帮助一些穷苦的信徒。后来这西教士到别处工作去了，这教会极力地想找一个像这位西教士那样，有别人负担他的生活费的传道人，可是找了许久也找不到。那教会是否果真没有力量请传道人？不是，他们其实有足够的力量供给一位主仆的生活需要，但他们却一直想占便宜，想请一个有爱心又不用他们供给的传道人。这种态度根本不是事奉。

今日教会不是没有工作，不是没有活动，不是没有聚会，……乃是没有“起初的爱心”，却满有商业化的观念，把真纯的爱完全腐蚀了。

直到今日，教会仍旧有人以为苦待传道人是应当的，因为传道人应当有牺牲和吃苦的精神。但是传道人要肯吃苦，和给传道人苦吃，是完全两回事。有许多信徒把圣经中一切有关受苦的经文，都归到传道人身上，但圣经中的受苦经文，却是为一切信徒写的，绝不是只为传道人写的。

自古以来，神要我们善待他的仆人。使徒保罗也说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此”（提摩太前书5 :17 ）。所以不论新约或旧约，从没有一处经文表示信徒可以苦待主的仆人。但今日教会中确有“剥削”的情形存在，而所剥削的竟是神的工人。有些教会或团体的确没有力量，传道人应学习为主负轭，学习信靠主；但有的教会有钱放利息、置产业，而对神的工人却极尽刻薄之能事。请听神的话怎样说：“你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是……你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”（雅各书 5 :3 -4 ）

“要马儿好，又要马儿不吃草”，这是商人的如意算盘。在神的家中不该打这种算盘。诚然有些传道人贪爱世界，如底马中途变节，但是否也有不少传道人的变节，是因为受不住人为的困扰，身心的磨折，以致跌倒失败的呢？那些制造苦境给传道人的，是否要分担一部份责任呢？全世界的机构都准备付出高代价延揽上好人才，唯独教会却等著利用别人牺牲的心志，赚取“廉价人才”的利益。结果教会人才不断外流，流到神家的葡萄园外去了！

“权柄”是一项很严肃的事，在神的家中掌握著权柄，那就更严肃了。它并非只包括地位和尊荣，它还包括了在基督的审判台前要交代一笔更大的账。我们每一个人都应当作神的好管家，好叫我们交账的时候有快乐。

为什么主耶稣要老底嘉教会向他“买”金子（信心）、“买”白衣（义行）、 “买”眼药（真理圣灵的光）呢？因为老底嘉教会充满了商业化的头脑，无法明白“奉献”的真义，她最容易明白的是“买卖”。看来末世教会也会更趋向商业化，但基督徒学习作神的好管家，不是善于存钱，而是善于用钱，用今世暂时的钱财，多做可存到永世的圣工。

让我们重新思想罗马书十二章一至二节所说的话罢！在一个“活祭”里的事奉多么和谐美好的呢！传道人不是为工价传道，奉献钱财的不是为权位而“奉献”，像保罗在哥林多传道，并不接受他们的供给；又像腓立比信徒，虽然保罗已经不在他们中间工作了，他们仍然一再供给他的需用（腓立比书4 ：15 -19 ）。一方面是为爱主而工作，另一方面是为爱主而奉献。

保罗为爱灵魂而传道，腓立比人为爱主的仆人而顾念他的需要，其中完全没有商业化的关系，这是多么美好而和谐的事奉呢！但任何一方面若有了商业化的观念，想利用对方的“奉献”占便宜，这种和谐便立即破坏了。

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗马书12：1—2）