人生苦短！这样的理念早已根植于每个人的思想里面，但在苦短的人生中，人人都在竭尽全力地去装扮它。然而，有的人一生色彩斑斓，有的人一生却黯然失色。为何会有如此大的差别呢？皆因各人对人生中心的定格不同。

扫罗是以色列的第一位国王，当他在圣经中出现的时候，令人顿生仰慕之情。“……扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。”（撒上9:2）但他的一生，却以悲剧而收场。君不见他曾“受感说话”（撒上10:10）、大败亚扪人（见撒上11：1-11）和非利士人（参撒上13-14章），也未曾看到他夺人爱妻、借刀杀人，缘何落得身首异处呢？

从圣经的记载中，我们看到他不少劣迹：等不急撒母耳的到来勉强献祭；怜惜亚玛力王亚甲和当灭的牛羊等物；因着妇女们唱出“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的诗歌，便对大卫心生杀念；又因亚希米勒供给大卫食物和武器便残杀众祭司……虽然撒母耳也曾对其耳提面命，然而他依然一意孤行，直到悲悲惨惨的死于非命。

有此结局，恐怕全在于他的一种理念，总是以自我为中心。圣经中记载，当他战胜了亚玛力人，却又违背上帝的命令之时，遭到了撒母耳的严厉责备，他恳求撒母耳能够与他一同回去，撒母耳执意不肯，他便不小心扯断了撒母耳的衣襟，这意味着他与以色列国将要彻底断绝，王位将会归于比他更好的人，同时也表明了上帝对他的弃绝。面对此情此景，他没有在上帝面前战兢悔改，只是对撒母耳说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的上帝。”（撒上15：30）这句话的头与尾似乎是扫罗回心转意的表现，但对于他而言，只具备象征性的意义，中心则是“求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去”。可见，扫罗所在乎的并不是他在上帝面前的所是，而是在人面前的所是，他的面子与个人的权威高于一切。

大卫是以色列的第二位国王，可谓一代明君。但他从小似乎就遭到父亲的忽略，以致于撒母耳前去伯利恒欲膏抹他接续扫罗作王的时候，他的父亲丝毫也没有想到会是他，甚至于是在撒母耳的提醒之下，耶西才想起了他的存在。“他面色光红，双目清秀，容貌俊美。”完全是以一个未成年人的形象出现在我们的视野中。他最初的仕途也不像扫罗那样平步青云，而且在他的人生中还有去非利士之地做匪徒与“叛国者”的不光彩的一页。继而又是犯奸淫、夺人妻、害人夫，更是令人发指。

从为人父的角度而言，他养了一群忤逆之子，一个混乱人伦的暗嫩、一个弑兄叛父的押沙龙、一个谋权篡位的亚多尼雅。从这些层面而言，大卫做人似乎没有扫罗那样成功，然而，他却是耶和华喜悦的人（诗18:19）。这又为何呢？从圣经中看，大卫在每次犯罪之后，他都能在上帝和人面前承认己过，并祈求饶恕。《诗篇》32篇和51篇是大卫所做的两篇著名的认罪诗，从中可见他对自己过犯和罪孽的深恶痛绝，以及对上帝赦罪之恩的清晰认识。他没有对自己的罪过遮遮掩掩，没有考虑他的这些劣迹昭示于众之后将会颜面扫地、无地自容，而是考虑上帝的荣耀如何能够重新从他身上得着。所以，他不但在上帝面前认罪，而且还将他的经历作成诗，在宫廷中，甚至街头巷尾去传唱。既要借此使世人看到人类的本性，又看到上帝的赦罪洪恩。所以，大卫和扫罗的区别就在于，他人生的中心不是自己，乃是上帝。

通过我们以上对这二人的简单分析可见，定格人生的中心是决定我们命运的前提。以自我为中心，必定一声叹息；以上帝为中心，却将一生蒙福。在这短暂的人生中，你当作何抉择呢？