康希曾在城市丰收教会的集会上表示：“捐赠是衡量你信仰的标准。”捐赠多的人就多得祝福，捐赠少的人就少得或不得祝福吗？神的恩典靠人的行为可以换取吗？回到《圣经》，我们就能知道康希的言论是否符合真理。

10月17日晚，在北京基督教崇文门堂的葡萄园成长聚会中，孙牧师分享“乃缦得医治”的故事时说到了神的恩典与人的奉献之间的关系，告诉信徒神的恩典与人做好奉献无关，神的恩典是无价的，而人做好十一奉献是对神的爱的回应。信仰中要看的是与神之间的信心和爱的关系，依靠奉献不能换取恩典。

据朝日新闻中文网报道，今年6月，康希牧师等5名教会干部因涉嫌挪用教徒2400万新加坡元（约合人民币1.2亿元）以支持妻子的歌手活动等而被逮捕并遭到起诉。而金额之巨大也使得媒体和网络纷纷批评他们“并非信仰而是做生意”。

但康希并未认罪，被保释后同之前一样依旧进行传教。虽然他有可能被判以最高徒刑终身监禁，但其作为领袖人物的欢迎程度丝毫不见减少。

关于康希的言论，我们需要回到《圣经》里，看纯正的基督教信仰的教导。基督教信仰中关于救恩的核心信息就是“因信称义”，保罗在罗马书和加拉太书都着重强调这一点。马丁路德也依据“因信称义”进行了伟大的宗教改革，神的救恩是纯正的，不掺杂任何人的行为，是神白白给人的恩典。

乃缦是当时亚兰王的元帅，在他主人面前为尊为大，他是大能的勇士，但是长了大麻风，这让他极其痛苦。亚兰王听说以色列王有先知，可以医治乃缦，就写书信一封，命人带给以色列王。乃缦去找先知的时候还带了礼物，带着很多财宝，但是当他得医治要给先知礼物的时候，先知以利沙不接受乃缦的礼物，说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”神白白地医治了乃缦，可见神的恩典不需要用金钱来换取，也无法换取。

孙牧师说：“乃缦以为得到医治需要财宝，要给先知礼物才能得到先知的恩典，但这是极其错误的。得到医治完全是神的恩典，与所带财物无关。到神面前必须跨越财富的拦阻，谦卑地到神面前。”

乃缦以为带的钱越多就表明自己越诚心，那么就可以得到医治，他以为神的恩典可以用金银换取。但是他带着钱和未带钱的结果是完全一样的。如果恩典可以用钱买，就不是恩典了。

神的恩典临到我们不是靠着我们的行为，我们的以为清洁的行为在神看来都是污秽的衣服，我们不可能靠着行为在神面前站立。

孙牧师也强调了“因信称义”，并说：“任何人即便是全世界的人都拿出生命，也不能比上耶稣基督在十字架上所作出的牺牲。神的恩典永远都重于我们这个人，即便我们献上自己，也不配得神的恩典，没有谁是配得的。”

神的恩典临到每一个人是无差别的，神只要人信靠他，无需借助任何别的东西来换取。奉献是我们尽自己的力量向神表示感谢，但是不能说奉献可以换取恩典。

万有都是神的，在他没有缺乏，神要的不是我们的钱财，不是看投下了多少钱，而是看是否诚心，看你为自己留下多少。《圣经》里记载了耶稣夸奖奉献两个小钱的寡妇，却未夸奖奉献很多的法利赛人，所以奉献不在于投下多少，而在于为自己留下多少。通过奉献神会给人祝福，但是不能说奉献能换取祝福。

所以乃缦以为用宝物可以换取神的恩典，这是错误的，而我们在信仰中也需要注意，不要以为靠着自己的行为可以换取恩典，不然很容易走上法利赛人的道路。