大家都知道上个周末是棕枝主日。但是，“那又怎么样呢？”这样玩世不恭的问题现在很普遍，在我们的文化中，宗教圣日的深刻含义早就被忘在脑后。人们我行我素，表面上很狂热，但是对任何信息都是蜻蜓点水，浅尝辄止，从来不去体会内在的深意，更谈不上什么智慧了。

古代凯尔特人把每年的十月三十一日（万圣节，西方的鬼节，编者注）当做一年中的最后一天，认为那一天人间和灵界之间的隔膜最薄，灵魂可以在两个世界任意穿行。圣经中并没有记载这样的日子，天堂与地狱向来泾渭分明，岂容我们儿戏？

那么下面看看受难周和我们有什么关系。

在整个基督教历史上，棕枝主日都被认作是受难周的开始，这一周旨在让我们通过基督的受苦去体会他拯救世人的热诚。

基督又叫弥赛亚，他是神道成肉身，来到人间，取名耶稣，过着完美无罪的生活，最后甘愿为拯救世人的罪被钉死在十字架上。

以前，受难周的传统是从第一天开始，基督徒们就陆续赶往耶路撒冷朝圣，一路心怀敬意，追寻基督在世最后几天的轨迹。有本古籍叫做《埃杰里亚的朝圣》，里面记载了主人公在四世纪去耶路撒冷朝拜的故事。由此可见，那时人们已经在受难周做这样的事情了。

受难周共有八天，有五天需要我们特别注意，第一天是复活节前的最后一个周日，又称为棕枝主日（Palm Sunday)，接下来是濯足日（Maundy Thursday星期四），受难日（Good Friday星期五），预备日（Holy Saturday星期六）和复活日（Easter Sunday星期日）。

濯足日(Maundy Thursday)那天，耶稣在和门徒共进最后的晚餐之际为门徒洗脚，也是在那个晚上，耶稣被出卖了。Maundy这个词在拉丁语中是命令的意思，当耶稣为门徒洗脚后，他说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”现在一些教会也会在濯足日举行洗足仪式或者布道。

受难日（Good Friday）是纪念耶稣被钉在十字架上，这个“Good（好）”字何来之有呢？再仔细想想，才明白里面的深意。罪是不好的，受苦也是不好的，但耶稣为我们做的事情是好的，他的遇难成就了世人。犯罪的是我们，应该悬挂在十字架上的是我们，罪的工价乃是死，然而基督为我们献上了赎罪祭，使我们得到赦免。这是神的好意。

预备日（Holy Saturday）是复活日的前一日，这日的耶稣躺在坟墓中。说实话，这天的记载不多，也许是少有人明白彼得表述的关于耶稣降入阴间的晦涩话语。中古史学家把这天称为“地狱受苦日”，也许最恰如其分的展现了那天的情景。但可以明确的是，耶稣在阴间得胜了。

然后就是复活日（Easter Sunday)了，在这天我们庆祝耶稣的复活。这一天彻底改变人类的历史，以至于两千多年后的今天我们仍旧津津乐道，普世欢腾。

受难周的每一天都意味深长，充满属灵的教训。让我们再来回顾一下第一天棕枝主日（Palm Sunday）耶稣荣入圣城耶路撒冷时的情景吧。

马可福音11章1到10节记载：

11:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，

11:2 对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的；可以解开牵来。

11:3 若有人对你们说：‘为什么做这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”

11:4 他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。

11:5 在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹做什么？”

11:6 门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。

11:7 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。

11:8 有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。

11:9 前行后随的人都喊着说：“和散那（注：“和散那”，原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！”“奉主名来的是应当称颂的！”

11:10 “那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！”“高高在上和散那！”

当时的狂热场景会让提姆蒂博(美国橄榄球巨星）在纽约的新闻发布会都黯然失色，也会让苹果公司的任何一场新品发布会相形见绌。棕枝主日给予耶稣的荣誉是耶稣当得的。

然而，“和散那”很快就变成了“钉他在十字架”，这简直是最悲剧的转变之一，也许悲剧指数仅次于人类从敬拜神到弃绝神的堕落。

在耶稣荣入圣城之后，洁净了圣殿。他不屈从于世俗的文化和人们对他的期望，反而是很明确的提出了跟从神的要求。

正是这，让人们“和散那”的欢呼变成了“钉他十字架”的咒骂。人们要面对跟随上帝的代价和后果。他们需要作出决定，究竟是相信一位他们想象的神，还是真实的那一位。

现在，这个问题再次出现，不是在人类的历史上，而是我们自己的生活中。

每一天都需要我们决定。

欢迎和我们一起经历受难周......