谈蛇色变，谈龙色变，此乃中国特色的“基督教”，在中国基督徒中非常普遍。

“龙/蛇是魔鬼撒但！”当这种提法被互相交通，互相传扬，互相警醒，互相效仿，最后形成所谓的“真理”规条后，有的人回到家，惴惴不安，把扉页有龙图案的《康熙字典》烧了，把龙凤呈祥图案的缎子被面撕了，把带龙图案的精美青花瓷笔筒砸了，把古色古香的椅背两端伸出龙头的昂贵檀香木椅子劈了…….这些都是我耳闻目睹的真实的事。

“一群神经病！”

这不是我说的，是莫名其妙的外邦人，甚至是这些“敬虔”的“属灵人”的家人说的。

“蛇”，中国人又叫“小龙”。当人们读到圣经《创世纪》中魔鬼藉着蛇引诱了人类的始祖，加上平日里蛇阴冷粘滑，吐着信子很可怖，对蛇的口碑自然不好。今天，蛇躲人还来不及，一般不主动攻击人，唯恐被像广东人一样的中国人吃掉或者蛇毒被当做救人的药物。生态学家最清楚，蛇聚集或经常出没的地方是生态环境较好的地方，几乎见不到老鼠。

其实圣经还记载：伟大的民族领袖摩西在旷野举起铜蛇，让所有以色列人望而得活，这明明是在预表主耶稣十字架上被举起来吸引万人归向他，并使信他的人得到永生的救恩实际（参约3：14）。这里的“蛇”不是喻指魔鬼，而是喻指耶稣！

又如：当年门徒奉差去各地传扬福音，面对险象环生的处境，主耶稣特别嘱咐说：“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10：16）。这里“蛇”与“鸽子”并提，仔细一想，意味深长。其中有一个极为细致的平衡需要人们掌握，那就是：耶稣要求门徒学蛇之“灵巧”，但非蛇之“狡猾”（参创3：1）。同样，他要门徒学鸽之“驯良”，而非鸽之“愚蠢”(参何7:11)。

我是个嘴馋的人，刚信主时，有一次和同事出差在深圳的饭馆吃了鸽子肉。一些弟兄姊妹听说后抨击道：“鸽子是圣灵啊，你怎么能吃鸽子，亵渎圣灵！好好认罪悔改，求主饶恕！”好在鸽子不是国家保护动物，肉鸽算普通家禽，吃了没受法律的制裁，再说当年的肉鸽也没有染上今天流行的H7N9禽流感，但这些弟兄姊妹对我“吃了圣灵”的警告制裁了我多年，让我陷入罪恶感中，于心不安，耿耿于怀。

中国基督徒对“龙”的攻击让很多活在传统文化中的国人感到意外，不可理喻，招致他们的反击。这些基督徒找出圣经中、特别是《启示录》中关于龙这样记载：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12:9）这让很多外国基督徒诧异，因为，此一“龙”非彼一“龙”，运用了比喻的修辞手法，再加上翻译的巧合而已。中华文化中的“龙”除了寡少地代表“真龙天子”的孤家寡人的权威外，主要的寓意是吉祥如意（龙凤呈祥），人之出类拔萃，隽秀佼佼者（人中龙凤），因此，就算皇帝没有一个姓“龙”的皇帝，老百姓也有权利姓“龙”，皇帝老儿也奈何不得，无数普通人叫“瑞龙”、“成龙”、“梦龙”、“赛龙”、“大龙”、“小龙”等等；说好人坏人在一起叫“鱼龙混杂”，这里“龙”代表好人；精力充沛，干劲旺盛叫“生龙活虎”、“龙马精神”。“龙”几乎成了中华民族的象征，当说到中国人是“龙的传人”时，除了一些基督徒，绝大多数中国人并无异议。为什么就非要跟“龙”过意不去呢？你批撒但就批撒但，就像“文革”中的“批林批孔”运动，你批林彪就批林彪，干嘛上纲上线地非要拉扯上两千年前没跟你过意不去的“孔老二”，去烧《论语》，砸曲阜孔庙呢？

鲁迅在《阿Q正传》中讽刺道：辛亥革命伊始，那些糊里糊涂的“革命者”，投机钻营的“革命者”——假洋鬼子，赵司晨之流，也“咸与维新”，他们“革命”革到尼姑庵了，专跟尼姑过不去，打砸了一阵后，还偷拿了人家的一个明朝宣德年间的名贵的宣德炉，这就是他们对革命的全部理解。今天我们对基督教的理解如果类似这样就太悲催了！成了基督所说的“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”（太23:24），结果徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，公义、怜悯、信实，反倒不行了（太23：23）。我们每个人靠着基督好好对付自己里面的罪和所拜的无形的偶像，此乃第一要著，不要旁门左道地再找“替罪龙”、“替罪蛇”了。

圣经中有很多比喻，主耶稣也用了大量的比喻。我们要准确、到位地理解这些比喻。《马太福音》13章中，有人问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”耶稣说：“所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们’”。以其昏昏使人昭昭，这正是今天一些基督徒的写照。

修辞学上，比喻的喻体是非常有限的，永远不等于或大于主体，比如“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子”（彼前5:8），绝对不能把撒但和狮子等量齐观，因为圣经还说：“犹大是个小狮子……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。”（创49:9~10）圣经中说到：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”（出19:4）“如鹰展翅上腾”（赛40：31），因此有的人就说这里的鹰喻指上帝，倒也没错。但不要说上帝是老鹰，言上帝必牵扯老鹰，这样一来，有些人没见过上帝长的什么模样，干脆弄了很多鹰的图片和工艺品挂着摆着，自诩有来自上面的性情，于是乎睥睨天下，笑傲江湖。有一本流传很广的极端灵恩派的册子《鹰之道》流毒很广，里面就肆意借题发挥。鹰其实也有残暴掠夺，弱肉强食的一面，沙皇俄国和今天俄国的国徽就是双头鹰。对鹰很崇尚的人不知读过没有：“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”（箴23:5）“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”（太24:28）另外，我们可以把基督比作“新郎”，但不能说谁家新郎官就成了基督。

只要不是作为偶像的龙、蛇，能不能当做中性词，不必过分解读？能不能不要吹毛求疵地祭起律法的旗帜，搞得同仇敌忾，山雨欲来风满楼的？能不能心里不要看这些东西过于所当看的，从而被这些东西缠绕捆绑了！神给了我们践踏蛇和蝎子的权柄，不要“照人间的遗传和世上的小学”（西2:8），用迷信来反迷信，把自己辖制，把别人掳去。