英国哲学家和经济学家，亚当·史密斯（Adam Smith）说：“模式是一套探讨人生之解说及假设方式的组合。”希腊文可译为模范（pattern)、模型(model)与例子(example)。但人们常常会被这种框框所约束，以色列民之所以在旷野行走40年，就是因为他们不能在短时间内从旧的模式中走出来。模式有正反两个方面的作用，僵化的模式会限制人与事务的发展，好的模式能帮助我们制定目标、规范工作与生活，模式要不断地更新、突破，教会与社会才能发展。

上帝的儿子耶稣来了，就是要打破旧的模式，把当时代人民的信仰与思想从旧的框框里解放出来。耶稣说：“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破得就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了；惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太 9:16——17）旧衣服与旧皮袋指的是旧的模式，新布与新皮袋指的是旧的模式。

耶稣在圣殿里向法利赛人讲，人子是安息日的主（12:8）安息日可以治病。主耶稣向百姓宣讲，用爱代替报复、用爱化解仇恨。“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”（太 5:38——39） 敬拜模式的突破，妇人说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约 4:20）耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。（约 4:21）时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约 4:23）撒玛利亚妇人先前认为敬拜神是在山上，现在认识到敬拜神是在心里，用心灵诚实拜神，这是对神属性认识的改变，理解了敬拜的真意。撒玛利亚妇人立即把他所认识的基督传向她的村庄。

敬拜模式的改变：耶稣与撒玛利亚的妇人谈道，我们的主最后把她从旧的模式里带出来而悔改了，认识到耶稣就是弥赛亚、基督。

牧养模式的转变，在耶稣道成肉身之前与主在世间时，那些上层的宗教领袖，文士、大祭司、法利赛人等，他们是高高在上的人上人，然而主耶稣来了，他以仆人般服侍的模式出现，所以主一开始传道，就得到百姓的认可与接纳。把上帝的福音传开了。正向伟大的使徒保罗说的那样，“他本有神的形象，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓 2:6——9）“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路 19:10）“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可 10:45） 

二十世纪六十年代瑞士被称为手表国之冠，掌管世界市场的65%，销售盈利超过80%。到八十年代初瑞士所控制的市场仅剩10%！原因何在？因为手表市场生产模式转变，有机械式转为电子型，电子表既准确有价廉，然而瑞士仍保持旧的模式。

我们的国家正在进行改革开放，企业改制、经济转型、农业也在转型，不然要重演瑞士的悲剧，这说明旧的模式已不适应现代化经济的发展。今天教会的牧养模式也要转变，有单一的主日礼拜模式向细化、分组、分类、专题式牧养发展，由单一的信耶稣灵魂得救上天堂，向以此为基础，信徒服务社会，发挥基督教的优势，大力发展公益慈善事业，用基督徒的生命与生活为基督作见证转化。根据《圣经》敬拜与牧养模式的转变，将使主的教会成为神人喜爱、荣神益人、充满活力的教会。