伴随着城市化进程的发展，农民工基督徒已成为城市教会中一类新兴群体。但该群体目前处境艰难，大城市中民工教会甚至面临消失的危险。
社科院世界宗教研究所段琦教授日前温州《城镇化对中国基督教的影响》讲座中指出，民工基督徒群体与知识分子精英群体、老板基督徒群体一并成为中国社会发展以来城市教会中出现的三类新兴群体。但相较后两者，城市农民工基督徒群体处境艰难，大城市中民工教会甚至面临消失的危险。
段琦指出，大量民工涌入城市之后，由于文化水平低、缺少一技之长，只得找一些苦累的体力活，甚至还受到歧视；由于长期与家人分开，家庭矛盾凸显。这类群体的物质生活、内心生活都比较难。
民工群体中的基督徒进入到城市教会后，会遇到系列问题。段琦教授以她在汕头和北京的调研为例说明了民工基督徒初到城市教会的处境：
广东汕头某教会：河南南阳一对夫妇来到汕头打工，利用难得的休息时间外出寻找教会。好不容易在街边看到十字架、找到一家教堂之后，感动得热泪盈眶。然而聚会一开始他们就发现，他们根本听不懂牧师的汕头话讲道。该教会的一位姊妹得知这二人的情况之后，便建议他们去另一个讲普通话的教会。他们开始参加时，一边参加一边哭，其心情仿佛流浪的人找到家的感觉。
（上述民工夫妇遇到语言的问题，后来参加教会之后仿佛找到了家。但在心灵关怀方面，大部分民工基督徒来到城市教会的处境并非如此。）
北京东城区某教会：东城区某教会中，一些民工基督徒感慨：北京的信徒没有爱心、很冷淡。北京市区里面大教堂聚会并非半天甚至一天，为了分流人群，教堂一般是一两小时一场聚会，聚会结束则人群散开。而这些民工认为“比起家乡的教会，（北京这里）没有感情，冷冰冰的。牧师的讲道也不贴近我们的生活，都是城市人的一套，跟我们的心不贴近。”
有这种情况的产生，就有民工基督徒站出来，希望建立自己所在群体的教会。
但民工组成的教会却遇到很多的困难。一民工教会在某小区租房聚会，由于居委会的干涉，该民工教会前后搬家七次。
然而，民工教会更艰难的处境或将在不久之后看到。段琦教授介绍了一位专门在北京调研民工群体的学者的研究。对方称，北京市近年来对房租相对便宜的城乡结合部进行拆迁。大量民工居住在那里，很多民工教会也设立在城乡结合部。但随着拆迁的进程，一些民工只好进城租房聚会。他们就需要以微薄的收入来面对高昂的房租。为了租金，他们将承受不小的重担。长远来看，他们“很可能存在不下去了”。
段琦教授还指出，对一些民工教会来说，若想继续发展下去，唯一的出路是，这些民工基督徒群体找到教堂或正式登记的教会，在教堂下面设立团契，由教堂为他们提供聚会等活动场所。
城市教会亦使城市民工基督徒受益
城市民工基督徒群体处境艰难，但城市教会亦使部分生活在城市的民工基督徒受益。如曾被居委会驱逐七次的一间民工教会，最终与教堂协商和合并，成为大教会下面的一个团契。教堂不仅为他们提供了聚会场所，城市教会中现代化和高效率的设施（聚会时的投影、钢琴伴奏）、基础和正统的神学教育、纯正的福音也让部分民工基督徒得到装备。他们可以将这些带回家乡教会。
