索引经文：以赛亚书41:17-20；诗篇145:13-20。

一、惊世的手

两星期前（2014年8月5日）网上传出英国肯特郡，38岁的克利斯泰（David Christie）从空中拍摄到一幕神奇景象，人们仿佛看到一只半握拳头的手穿过厚厚的云层向下延伸，就像是要抓取或打击甚么东西似的（图A，见Chinanews.com）。好奇者都将这个景象称为“上帝的手”。

此前不久，美国太空总署(NASA) 也公布过一张由核光谱望远镜数组拍摄到的照片，看上去更象一只青白色的大手，试图抓住飞散的红色火焰；人们同样称之为“上帝之手”（图B，见thpian.baike.com）。这两个出现在天空和太空中的景象，的确令人震撼，它们除了形状很像人手之外，也引起世人不少联想。

图A的“手”是由上而下、从远至近的“手”，它要抓谁？又要打击谁？的确令见者颤栗。而图B的“手”却是由近而远，从下而上的“手”，它在太空中要抓住或扑灭的又是甚么火焰？是否在阻止一场冲着地球而来的可怕宇宙灾难？无论如何，前图使人联想到上帝的刑罚和管教，后一张图则让我们联想到上帝的权能和保护。然而，这真是上帝的手吗？谁曾见过上帝的手呢？或者说，上帝真的有“手”吗？上帝的手又与我何干？

这样问，又使我们想起《三国志》第三十八卷所记，东吴的张温和西蜀的秦宓两人的类似论辩来。张温问，“天有头吗？” 秦宓说：“有，诗经里说苍天举头西看，由此可知天的头在西方。” 张温又问：“天有耳吗？” 秦宓说：“天处高而听卑，诗经又说鹤鸣于九皋，声闻于天。如果天没有耳朵，如何能听呢？” 张温再问：“天有足吗？” 秦宓再答“有。诗经又说天步维艰，之子不犹。天如果无足，如何能举步呢？”（原文见中华书局版二十四史之《三国志》第四册蜀书P96）

张、秦两人的论辩，严格地说并无实质意义， 因为秦宓所答都是引自诗经的文学语言， 所以不能以此来证明“天”有头有耳和有足。但因为中国人所敬畏的“天”也是有位格的“上帝”，所以“天”之不能没有头或耳朵或手足就不足为奇了。一如有人问及我们“上帝有手吗？”我们也可以响应说：“有！因为诗篇说，他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”（诗18:16）如果没有手，如何能“拉”呢。

这里不是明明说上帝有“手”吗？当然，这也是出于诗人的感情想象。今天，我们来讨论“上帝的手”，也是以这样的感情来想象和相信“上帝的手”的。

二、说话的手

手会说话吗？当然会。有的时候，手所说的话甚至比用嘴说的还生动传神呢。不信，你可以仔细留心观察别人是如何用手说话的。你看见两个人在握手吗？这个简单的动作，却回顾了人类历史上人际关系的改善与和谐。在冷兵器时代，最原始和方便的武器就是石头或树枝，当两个人或两个部落和好的时候，首先就是大家都会放下手中的武器，并互相伸出手来让对方捡视。久而久之，这个双方伸手的简单动作，就沿变成礼节上的握手了。你看见两个握拳相向的人吗？这时你能否预感到将会发生甚么事吗？你若没有平息争端的能力，我劝你还是快快离开是非之地为妙，以免在他们打架的时候遭受池鱼之灾。你又看见过一个正在饮泣的人吗？旁边的人并没有和他或她说甚么话，只是用手轻轻抚摸并不断轻拍其背而已。慢慢地被抚摸者的情绪就稳定下来了。由此可知此刻的手比嘴所说的话是否更多更奏效。

手当然还可以说更多话，在不同场合中，它可以用举手、揺手、招手或拍手来表达更多的意义，至于海上或军中的旗语，或是指挥交通者的手势，难道不都是内容丰富的语言吗？ 

去年（2013）12月11日，在已故南非领袖曼德拉的追悼仪式上，一个名叫塞姆桑加·杨特洁（Thamsanqa Jantjie）的手语翻译员，事后被指控为完全不懂手语的冒牌货。但杨特洁否认控罪，他辩称因为当时在幻觉中看见了天使，精神受到影响才会做出胡乱比划的无意义动作。平心而论，天生聋哑的人己经够不幸了，如今连赖以和外界沟通的手语也被胡弄造假，那岂不是更大的不幸。本人不懂手语，但因多年前曾参与管理过一间聋哑学校的亊务，看惯了聋哑人只靠手势而无声交谈的生动有趣情形。因而对他们能说话的手深表敬畏。原来不用囗说话也可以用手来互通万象的奥秘和机密。这就使我联想到孔子在《论语‧阳货》第十七里面对学生子贡所说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的话来。深感“天”也常常向世人说话，只是不用我们的言语而用祂的双手说话而已。我们又知道全本圣经都是上帝所说的话，其中特别用“手”说的话也不少；所以，我们承认上帝的“手”也是说话的手。然而，上帝的手向我们说过甚么话呢？留心读圣经和观察自然万象的人，一定早有答案了。

三、张开的手

作诗的人说：“凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。”（诗145:14-16）.

耶和华当然是用“手”扶持跌倒的人，也用“手”扶起被压的人。可想而知，这时上帝的手一定不是紧握着拳头而是张开的手。果不其然，这双张开的“手”还随时给万民供应食物，又使一切生灵可以随心所愿地得到饱足呢。

可以想见，上帝在做“扶持”和“扶起”动作的时候，一定是充满怜悯的，因此祂的“手”决不会是抓紧拳头的。你见过一个母亲张开两臂、等着她刚学走路的小儿女跑过来投入她的怀抱吗？你自己也曾喜乐地抱起你的小儿女吗？你小的时候也曾被爸爸妈妈抱过吗？相信不必问，无论是谁都不会用紧握拳头的手去抱自己的小儿女的。因为父母爱自己的小孩，他们的手对小孩必然是常常充满慈爱和常常张开的。须知拳头是对付敌人而不是对待儿女的。

不但母亲的手对小儿女常常是张开的，一般人的手对老朋友也不会是握拳的。恋人相见时候的手又如何呢？我们和上帝的关系不仅是朋友和恋人，因为上帝是我们的天父，我们是祂的儿女。这样，上帝怎么会用拳头攻击我们，而不向我们张开双手呢？或者因为我们自觉污秽有罪，只配接受惩罚，不配得到爱怜。这是魔鬼挑唆我们的看法，却不是天父和主耶稣的看法。耶稣给我们讲浪子回头的比喻（路15:11-32），就是要消除我们这种自暴自弃的心理，只要你肯抬起头来举目仰望祂，你就会发现慈爱的天父正在张开双手等待你重投祂的怀抱。

四、创造的手

上帝的手就是创造的手，“创造的手”向来也是艺术界创作的泉源和主题。为世所知的米开朗基罗（Michelangelo1475-1564），他在罗马西斯廷教堂穹庐顶所完成的旷世名作《创世记》虽然历世饮誉，但最获佳评的局部，却是表现上帝之手伸向亚当，准备碰触亚当的手的那个剎那（见版头《创造亚当》Creation of Adam挿图）。没有上帝伸出的手，就没有亚当的生命，当然也就没有由亚当而来的人类。同一个主题，更被法国雕塑家罗丹（François-Auguste-René Rodin）加以发挥。他用大理石所塑造的《上帝之手》又名《创世》，给人的印象是一双创造万有的巨灵之掌由空虚混沌中伸出来，托着一块泥土模样样的原始泥胶，这双手就由这堆泥土的素材中，雕出了两个完美的人形，他们作S状相拥在一起，这就是亚当和夏娃。他们的半截身体还埋在泥里，宛如新生的婴儿，仍以脐带紧紧地系着母体一样。而这双捏着原始作品的手，又像造物者在作品完成时，正将其托在手中作自我鉴赏，他那只微翘的拇指流露出充分满意的欣悦（图C, 见Musée Rodin - Photo : Christian Baraja）。

诗人说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”（诗8:3）；又说：“诸山未曾生出﹐地与世界你未曾造成﹐从亘古到永远﹐你是上帝。”（诗90:2）；又说：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的”。（诗104:24）；又说：“诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）。无庸置疑，上帝的手就是创造万有的手。所以保罗才说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19-20）

五、无形的手

圣经通常在讨论上帝作为的时候，除了创造，就是拯救。而拯救的表现，则集中在以色列人出埃及这段历史上。以色列人在埃及地作奴隶三百年，如果不是上帝的怜悯，用大能的手一路施行拯救, 带领他们出埃及、过红海、经旷野、颁律法、歼强敌、入迦南、赐产业、成邦国、建圣殿等步骤，以后的圣经篇幅就无从继续了。

上帝的手虽然一路与以色列人同在, 但这双手却是可感知而不能目睹的，借用英国经济学家亚当·斯密所说的话，可称之为“看不见的上帝之手”（invisible hand of God）这双手通过摩西、乔舒亚、戴维等等忠实信徒不断演绎着以色列的历史，进入新约以后，上帝无形的手更藉着道成肉身的耶稣基督，竟然有形有体地彰显而成为看得见的手了（西2:9）。耶稣那双有钉痕的手是明明可见的，这双手才是彻底改变世界和人类命运的手。再次借用英国另一位经济学家凯恩斯的话，这就是“看得见的手”。看不见的上帝之手，藉着耶稣，已经变成看得见的手了。

诗人并未看见上帝的手，但他却感知上帝的手的作为，他说：“我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。”（诗篇40:1-2）。上帝从祸坑里和淤泥中把他拉上来，然后把他安置在稳当的盘石上，这双拯救戴维的手在其一生经验中，岂非明明可见呢。我们是否也有这种经歴呢？

写到这里，想起自己曾在good tv网站上听过梁文音小姐唱的《那双看不见的手》这首歌，当时除了觉得悦耳之外，并无太多的感动。但是，不久前我在台湾高雄再次听同一首歌的时候，感受就不同了。演唱者是当地一间孤儿院的一班孤儿（六龟山地育幼院合唱团），据说，这班男女孤儿，每个人都有不同的伤心故事。别看他（她）们年纪轻轻，却都是一群饱受伤害、历尽人间辛酸的小生命。因为他们都曾被人间丢弃和遗忘，身心都受过严重伤害，因此人生经历比起同龄人要丰富得多。当这群可怜却可爱的小生命，用自己的生命、经历、和感情；藉着歌声和双手的动作来演绎《那双看不见的手》的时候，看到眼泪在每张小脸庞上泄泄往下淌的情境，在场者几乎无一不受感动而揪心。他们知道自己是在向谁倾诉：

虽不见你，触不到你，
但是我知，你正在对我低语。
喔主耶稣！喔主耶稣！
我深知道你一直就在这里。
是你的手，钉痕的手，
重新抚慰，我那破碎的心田。
是你声音，温柔话语，
再度填满我心灵中的饥渴。

同一首歌，梁文音小姐唱的令我悦耳，这班孤儿唱的却令我揪心。联想到自己童年的身世、和青年时带着镣扣在“架头”上“打眼”、爆石、开山的凄怜往事，不就是《那双看不见的手》在保护着我，又让我风里雨里存活到今天吗？于是不自觉就悲从中来，恨不得跑上台去和这班孤儿一同唱《那双看不见的手》。终于，我也哭了。此刻的感情，真可借用江州司马白居易《琵琶行》最后那四句来表达，白居易说：“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”；但我是司牧（司牧就是牧师，见《左传》襄公十四年）不是司马，所以只能说：“凄凄不似时下声，满场听罢皆掩泣；座中落泪谁最多？潮州司牧单衣湿。”了。

然而，信主的人生主旋律并不是悲伤而是喜乐，所以，我要用先知的话来和一切孤单无助的人共勉。使我们知道耶和华《那双看不见的手》其实就在我们身边。因为祂说：“你是我从地极所领（原文作抓）来的，从地角所召来的，且对你说，你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”（赛41:9-10）。有耶和华的公义的右手扶持，我们还害怕甚么。

六、管教的手

我们既知道上帝无形的手是创造、救赎、带领、张开、供应、安慰的手，就当为此感恩，但却不能因此就有恃无恐，大胆妄为，甚至放纵自己。因为上帝大能的手也是管教的手。圣经说：“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”（箴12:1）又说：“不用杖责打儿子的，是恨恶他；爱儿子的，必对他勤加管教。”（箴13:24）这和我国《三字经》所说的“养不教，父之过；教不严，师之惰。”是同一个道理。

上帝既是全体人类的父亲，祂就有责任和权柄对人类施行管教，严重的还要施行或审判和刑罚。在《旧约》中，我们从先知阿摩司的著作里，反复看到一个管教的主题就是：“大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：3），“迦萨三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：6），“推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：9），“以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：11），“亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：13），“摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩2：1），“犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩2：4），“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩2：6）。从这些陈述中，我们就可知道，不管是外邦人，还是南国犹大人或北国以色列人，因为他们都是三番四次地犯罪，所以上帝都要惩罚他们。这就是上帝的公义和责任。就算有人不肯承认上帝，但上帝仍然是上帝；即使我们否定上帝的律法，但我们仍然在上帝律法的管辖之内。如果我们也三番四次地犯罪，上帝当然也必不免去我们的刑罚。

然而，无论是管教或审判，其实都不失是上帝的公义和仁爱，这就是上帝双手的作为。一只是施恩典行仁爱的手，一只是施律法行公义的手。

新约《希伯来书》第十二章是论上帝管教最透澈的一章，从第5至11节短短七节经文中，作者一连用了十次“管教” 的字眼，最后得出的结论就是：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12:11）

如果我们犯罪或做了不该做的事，上帝管教的手就不知会在何时以何种方式临到我们，相信那一定是很不好受的。即使如此,照戴维的经验，他还是宁愿落在耶和华手里好过落在人的手里，因为他知道上帝的手满有丰盛的怜悯（撒下24:14）。所以，我们必须谨慎，求圣灵保守我们不要遇见试探，拯救我们脱离凶恶。当然无论如何努力，谁都不可能一生不犯罪，但我们仍可放心，即使受了上帝的管教，也证明上帝的爱仍在我们身上。因为他说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）

七、耶稣的手

我们相信上帝的手是创造、拯救、带领、供给、保护、安慰的手，但谁见过上帝呢？连摩西也只能看见上帝的背而已。难怪耶稣的门徒会求主把上帝显示给他们看。“腓力对耶稣说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。（约14:8-11）

耶稣让腓力也让我们明白， 原来“父”就在“子”里面。那么，耶稣的手留给我们的印象就太丰富了，如何数得清呢？因此，只能举其荦荦大者而已。
当他用五饼二鱼喂饱五千人的时候（约6:1-12），他的手是丰足和供应的手。
当他拿起鞭子把在圣殿里做买卖的人赶出去的时候（约2:13-22），他的手是公义和管教的手。
当他伸手摸长大麻风病人令其洁净的时候（可1:40-42），他的手是全能医生的手。
当他抱起并给小孩子祝福的时候（可10:16），他的手是慈爱亲切的手。
当他向已死的女孩喊“大利大古米” 又拉她起来的时候（可5:41），他的手是赐怜悯和生命的手。
当他用手医好聋哑人的时候（可7:31-35），他的手是同情困苦者的手。
当他伸手把彼得从海水中拉起来的时候（太14:22-33），他的手是及时赐帮助的手。
当他用手在地上划字的时候（约8:3-11），他的手是赦免和教导的手。
当他把马勒古的右耳重新黏上的时候（路22:49-51；约18:10-11），他的手是缔造和平的手。
当他在提比利亚海边为门徒预备早餐的时候（约21:9-13），他的手是关怀的手。
当他被钉在十字架上的时候（约19:17-19）。他的手是牺牲和拯救的手。
当他把钉痕指给多马看的时候（约20:19-29)，他的手是赐人信心的手。
当他手里拿着七星在七金灯台中间行走的时候（启1:12-16)，他的手是掌管天地万有的手。

耶稣的手所做的事，还有许多，若是一一地都写出来，使徒约翰说：“我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）但是，还有一件事，如果不写出来，我们对耶稣的认识就不完全了。甚么事？就是当历时历世的基督徒处在被人弃绝、孤单无助、危难当头的时候，耶稣的手永远是给人带来安慰和安全的手，因为他永远是帮助我们的上帝的手，就是上帝《那双看不见的手》 ！