“我们进入了接近圣经的新纪元。”颇受争议的基督徒作家演说家，布莱恩•迈凯伦先生这么说。这是一个基督徒放弃了只有一个“正确”的解经方法的时代——他称之为“圣经3.0”的时代。

正如迈凯伦所描述的，圣经3.0是一个途径，向我们更多展示的是圣经“与周围一切的人和事物都相联系”，而不会太多向我们展示圣经的完全正确。这个途径让圣经变得必不可少。如果不是必然的话，从来都没有接触过圣经的读者就得在网上广泛的阅读材料里面查找对圣经的解释。在过去，基督徒可能不得不去另一个教派的教会或者世界的各地区，才能听一些对圣经的另外不同的讲解；今天，互联网让我们可以马上就可以查到同一段经文的不同解释。

“现在每一个人都能听到别人是怎么理解圣经的，”他说。结果就是我们不再假定所有聪明的好人解释圣经的方式，和我们的牧师、研究院或者教派的解释方式一样。“掌握关于理解圣经的一种方式就是不要再按照以往的方式去做，放下以前所承载的理念。我们现在要处理的一个现实就是，这本书是有争议的。”

他说，纵横历史，圣经一直都备受争论——在生物学上，历史学上，心理学上，遗传学上，以及其他学术运动中。圣经3.0的关键，也就是这个纪元的不同之处在于，每人都可以挑战圣经说了什么，还可以挑战传统上理解圣经的方式。“这不仅仅是挑战和争论，这也是每一个人都知道的挑战和争论。”

圣经 1.0

在一次公开演讲中，格林贝尔特经常向迈凯伦描述圣经1.0在中世纪天主教研经方面的途径。当时多数基督教徒是文盲，甚至连圣经都没有，很多人都不怎么阅读圣经。“圣经1.0，意思就是由宗教领袖/精英来阅读、掌控的，”他说，这么做有时用来巩固或者施加权威。圣经1.0依靠毫无错误的领导者，即教会精英，去解读经文并且解释普通基督徒应该如何理解他们所听到的经文。

圣经 2.0

至于圣经2.0，重点从宗教领导者转移到了圣经本身上。迈凯轮对这一纪元是这样定位的：在宗教改革以来的基督教世界中，“阅读圣经成为了挑战当时那些宗教领导者权力的途径，”圣经本身被视为正确无误。

今时今日，在多数的福音派和信奉正统基督教的教会中，圣经2.0仍大规模存在，结果是他说我们“在一系列确认的学者们如何解读圣经的基础上排先后顺序。”这是很显而易见的事实。在一系列学者中，牧师不会引用哪个学者的观点，取决于牧师去哪个圣经学校或者神学院。他说，即使我们空无前例地研究经文本身的含义，“这仍然是对圣经解读的一种掌控。”

圣经 3.0

事实上，很多人现在已经意识到了，圣经的单个段落或者整本书，都有很多个不同的解读版本，这正帮助我们进入圣经3.0的纪元。他认为，在圣经3.0下，不需要在意圣经是毫无差错的，因为同一个鼓舞人心、毫无差错的段落，会给出很多人完全不同的含义。

迈凯伦并不认为圣经3.0的世界正在对基督教造成威胁，也不觉得那是对尊重和敬畏圣经的威胁。他也意识到，有一些人会单单为了得到鼓励而引用圣经，却不会探究圣经背景，也不会研究经文更广泛更深层次的含义。但他对圣经3.0非常有信心，认为这让圣经被认为“新兴，汇集智慧”，不会放弃对鼓舞的理念，只是“让你以新鲜的、不同的方式得到鼓舞的一种开放性的形式。”

不过他也并非无视保守的福音派的担忧。“不经过一次斗争，圣经1.0是无法屈服于圣经2.0的，”他说。“对于圣经2.0来讲，非常难想象圣经3.0的世界是什么样子的。”他仍旧乐观，“如果我们准备好了，我们要去寻找比以前更好，更深入，内容更丰富的圣经解读。

原文：Brian McLaren: 'We've entered a new era of Bible reading'