做一个长进的基督徒这是神的旨意（提前4:5；彼后3:18）。基督徒的灵命当如何成长，犹大有极好的提议：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹1:20-21）。从犹大劝勉的话语中我们得知灵命长进的三大方面和三个关键：圣道、圣灵和圣爱，在实际的属灵生活中，这三者确实至关重要，它远超恩赐和知识。
关键一：透过神的道，促使灵命成长
很多人以为灵命成长是借助于一些特殊的方法及超然的经历和能力，事实上，神的道是我们灵命的起点，也是唯一使我们灵命长久活泼的泉源和动力，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前1:23），“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”（来4:12）。神的道对于我们的灵、魂和身体都有果效，神给予我们全人全然的祝福。
很多人以为要如何做才能活出正直并讨神的喜悦，但神的话语却非常明确地告诉我们，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗119:11）。所以，我们要注重并追求神的话语，让神的话语主宰我们的灵和魂并一切的行为。
我们是一个灵人，我们需要灵的话语，唯有神的话语是针对我们的灵，满足我们灵的需要，使我们的灵命得以丰盛，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6:63）。神的话语若与神的灵无关就是知识，就毫无生命活力及属灵的意义，因此，陈仲辉牧师说：“神的话语就是灵，就是生命，是圣灵把神的道logos，变成rhema；字句是叫人死，精意是叫人活（林后3:6）。好比英文的rice可翻译为‘米’，也可以翻译成‘饭’，同是一个rice，但是生米必须煮成饭才会有营养”。我们需要的就是这种既是灵又是生命的神的话语。
神的道是最有功效的，使人全然得益处，“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16、17）。神的话语有教训（有关教训和教导）、督责（有关指责和证据）、使人归正（有关使人归正）、教导人学义（有关公正、公平、公义之事的教导）的作用，其效果是：都是有益的（有价值的，有用的，有利的，有优势的），叫属神的人得以完全（足以胜任的），预备（装备好）行各样的善事（有益处的、优质的工作、成就和作为）。
对于神的话语，最可取的态度就是：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”（西3:16）。存记神的话语是重中之重的大事。
我们要做一个灵命天天长进的人务要如饥似渴地追求主的话，用神的话语来建造信心（罗10：17），以神的话语为生活准绳，让神的话语成为圣灵引导我们的方法及启示的模式。
关键二：透过神的灵，促使灵命成长
神的灵与我们的灵命息息相关，神的灵使我们得以重生，“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”（约3:5-8）。
我们之所以得以重生是透过神的灵，我们灵命得到造就同样得依靠圣灵，“说方言的，是造就自己”（林前14:4），说方言就是在灵里祷告，靠着圣灵，与神交通，我们就得到了造就。还有，“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘”（林前14:2）。我们能够得知奥秘（未知的），岂不也使到我们的灵命受益呢！
真理的圣灵使我们可以明白一切的真理，给予我们灵命长进的养分，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们”（约16:13）。
圣灵可以使我们真认识神，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他”（弗1:17）。很多人不相信神，没有被圣灵重生，就没有圣灵，就不是一个灵人（林后5：17），圣灵不会帮助他们真正地认识神和真实地体验神，而我们不一样，我们有圣灵，就可以天天更新变化，认识神更清楚，爱主更深。我们要深知主的灵把神的律法写在我们的心版上了，“你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上”（林后3:3），这样，关于神的旨意我们就可以得知了，也懂得如何前行了。不但如此，圣灵的恩膏直接教训我们，让我们住在基督里面纹丝不动，不受一切不属神的影响，“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面”（约一2:27）。
我们需要真自由，而主的灵才可以使我们得着自由，“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由”（林后3:17）。圣灵工作使不能哭的人哭了，使不能笑的人笑，使有病的得了医治，使被压制的得了释放，圣灵的工作就是为了使人得自由，我们的生命和生活千万要有自由，否则就是对不起圣灵及他的工作。
圣灵使我们更加像主耶稣，这可是我们的终极目标，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。
圣灵的工作是为了荣耀神，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们”（约16:13-14），我们的灵命也要成长为要荣耀神的圣名字。
圣灵所给予我们的是生命和平安，“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安”（罗8:5-6）。
圣灵的能力使到我们可以勇往直前为主做见证拓展神的国，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8）。
在一切的事上，我们都要知道靠着主的灵方能成事，“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（亚4:6下）。
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5:25），我们的灵命长进不是靠自己，而是靠圣灵，我们务要跟神有亲密的关系对圣灵的引导极其敏感及顺从，靠圣灵行万事，满足神自己的心意。
关键三：透过神的爱，促使灵命成长
爱心比知识重要，保罗说：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”（林前8:1）。爱心能够造就我们的灵命，神的爱可以使我们的灵命健康成长。
我们需要的是神的爱，而不是一般的爱，更不能把爱当做神，邱清萍说：“人需要爱，但人更需要神。只要爱不要神的人，不知不觉会把所爱的神化了。处境伦理(situationethics)主张以爱来作为一切行为的准绳。只要出发点是爱，说谎不要紧，堕胎是必须的，安乐死无可避免，妓女也可算圣人。爱扮演了神的角色，被绝对化，被单一化了神是爱，但爱却不是神，因为神也是圣洁、公义、智慧，祂超越一切美德的总和”。打着爱的旗号跟真爱神是截然不同的，真爱神就是懂得神的爱的功效及使用神的爱，用神的品性为人处事。
没有神的爱，我们就无法得救，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。神的爱是显而易见的，通过基督为我们死而显明出来，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8），“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约一4:10）。
耶稣曾经对不信他的犹太人说：“但我知道你们心里，没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他”（约5:42-43）。没有神的爱就不可能信并接待耶稣，而神的爱是透过圣灵给我们的，“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗5:5下）。
我们之所以能够得称为神的儿女，就是因为神的爱，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他”（约一3：1）。
我们不会失去神的爱，因为爱在基督里，而我们因信也是在基督里，所以，我们不会失去神的爱是千真万确的事情。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8:35-39）。
神的爱极其宽广过于人所能测度的，“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”（弗3:17-19）。
在这里我要引用《一则寓言》：
北欧的一座教堂里有一个耶稣被定十字架的塑像。因为凡用心灵和诚实来这里祷告的，神必垂听，因此，来往祈祷的人络绎不绝。教堂有一守门的虔诚信徒，见耶稣每天在十字架上答复这么多的人，因此，有一天这个信徒祈祷时说：“我的救主耶稣，我见你每日辛苦，愿意为你钉在十字架上分担。”耶稣见他虔敬，就应允这信徒上来。但是有一点要求，不可以说话。
来往悔改、祈祷的人仍然络绎不绝，祈祷内容各样，有合理的，也有不合理的。但无论怎样，信徒都闭口不言，因为要信守承诺。
某日，来了一个富贵商人，祈祷后，把钱袋落在这里，十字架上的信徒想说，但是因为有承诺在先，所以忍住了。过了一会，又来了一个衣衫褴褛的穷苦人，祈祷说：“我的救主耶稣啊，我现在家里已经贫穷的没有米了，祈求你赐福...”当穷苦人祈祷之后，意外发现了一个钱袋，装满了钱币，欣喜万分，拿着钱袋就走了，一边走一边感谢主。在十字架上的信徒看到了这里，仍然忍住没有说话。
随后，来了一个年轻的水兵，跪在十字架前，祈求过会出海的平安。这时候，那个丢失钱袋的商人回头来找钱袋，找不见就揪住当兵的说：“这钱袋一定是你拿走的，因为现在这里只有你一个人。”当兵的辩解不清楚，要被拉去见审判的官长，看样子势必耽误一会的出海。这时，台上的信徒从塑像上走下来，告诉了这富商的真相。之后，富商去找那个穷人了，当兵的赶上了船。人都走了之后，耶稣出现了，对信徒说：“你做的是什么事呢？从十字架上下来吧！”
信徒很委屈说：“我辨明事实，为受屈的人申冤，难道还有错吗？”
耶稣说：“你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过用来挥霍，可是对那位穷人，却是可以挽回一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。”
神的爱很多时候非我们的理性所能够理解和接受的，需要以意志去降服。我觉得神的爱比我们想像的丰富及奇妙，确信神的爱并无条件顺服才是上上策，“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹1:21）。
我们要追求属灵的恩赐，更应当追求爱，“我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（林前13:1-3）。
神给予我们完全爱他的心，“从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面……神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面……爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）”（约一4:12-20）。我们有了神的爱，就有了爱神的心，爱神也当爱人。“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”（约15：12）。
爱神就是遵守神的命令，“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”（约一4:21），“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了”（可12:30-31）。爱是最大的命令，爱是最好的本质，爱是神的属性，爱是好的，我们既要拥有也要实行出来，神是爱，我们行出爱，就为神做见证，传扬和分享神的爱，这岂不是妙哉！
神的道无比珍贵，神的灵无法取代，神的爱极其美好，而三者是促进灵命成长的三个关键，更是我们一生追求的方向，透过这三者，我们更能满足神的心意，让我们与神更加合一。
本文转自作者博客。原文链接：http://linchaoqun1973.blog.163.com/blog/static/86399524201282821634975/
