10月10日上午，温州花园巷教会和瑞安高楼教会为舍己救人的胡小丽姊妹举行追思礼拜。胡小丽于10月1日为救不慎落水的8岁男孩，跳进江里奋力将其救出，却牺牲了自己的生命。浙江日报10月11日头版要闻刊登了这一消息。

死亡，是这个世界上最沉重的话题；在我国文化中，人们对死亡的普遍态度是消息否定的负面态度，甚至不可在言语中提及“死亡”二字，采用其他词语加以避讳。许多人认为，死亡就是生命的终结；当死亡来到时，一个人就将失去所有的一切。因此，我国古代帝王才会前赴后继地寻找长生之药，其他有财力的人还曾想尽办法让自己的尸体不知朽坏。

然而，基督徒面对死亡有着与众不同的认识与态度，甚至可以说死亡是每个基督徒都需要不断默想的一个主题。因此，传道书的作者早已提醒我们：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传道书7:2）既然没有人可以回避死亡这个问题，那基督徒就坦然面对，并找出生命更加本质的意义。

在基督徒看来，人有两种生命：身体的生命和灵性的生命。于是，人也有两种死亡：身体的死亡和灵性的死亡。身体的死亡即为身体与灵魂的隔绝，而灵性的死亡则意味着人的灵魂与上帝之灵的隔绝。人的身体生命气息乃在乎上帝。身体生命来自上帝的赐与，是上帝给人们的礼物。它只归创造者上帝所有，人们只具有管理权和收益权，而且人们必须保管好这件礼物。

基督教认为，人类身体的死亡是因为原罪、罪恶引起的。因此，死亡对于基督徒来说，是必须要坦然面对和接受的事情，无须抱怨或质疑，因为“按着定命，人人都有一死”（希伯来书9：27）。

但是，身体的死亡并不意味着结束和完结，相反，它是一个新的开始。基督教并没有将身体的死亡“看作是人之生命及其身体的结束。死亡乃意味着是个人生命或者身体存在形态的转折点”。所以，在基督徒看来，“今世的生命不是全部的生命”（路加福音18：30）。死亡不再是令人害怕的仇敌，而是人脱离尘世的希望。

因此，基督徒常把身体的死亡比作“睡了”，例如使徒保罗就曾满有盼望地写道：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（哥林多前书15:51-52）在这里，保罗把死亡比作睡觉；他甚至说我们的死亡不是死亡，乃是生命存在方式的一种改变，从必朽坏的改变成不朽坏的。

于是，保罗才能够在接下来的书信中继续写道：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死亡是压抑在活在这个世界上的每一个人头顶的一块乌云，但是保罗却在这里堂堂地对之加以嘲笑，是因为他相信耶稣基督已经从死里复活了，他相信我们每个人都将从死里复活，或者得永生，或者受永刑。

使徒们从主耶稣基督所领受、所相信的，通过代代的相传，传给我们。今天，我们依然相信并持守着这一信仰：耶稣基督为我们的罪而死，我们因耶稣基督被钉十字架而罪得赦免；死亡并不是终结，而是一个新的开始，我们将在一个新的世界里与耶稣永远同在。