又是一年一度的清明将至，清明在我国是一个悼念亡人的节气，关于咏叹清明的古诗，当数唐朝的杜牧:清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 

严冬过去，春天又来。清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，花红草绿，大气洁净，“洁齐清明”。清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 为什么“断魂”呢? 因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。” 冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。可见古往今来，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通，中外相通。人事有代谢，往来成古今。传1:4一代过去，一代又来，地却永远长存。下一代不断成长，上一代不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。人类社会就是这样一代一代地延续，生生不息。在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，洒下思念的泪水，回忆不再是生活的负担。在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。在这里世人感慨世事无常，人生苦短，青春易逝。

在这个时节里，让我们一同来思想生死这一人生的主题，我们为何而生，为谁而生，缘何而死？从哪里来，要往哪里去？人生活着的意义与价值是什么？我们一同靠着神的恩典与肢体交通一个主题《清明时节话生死》。

一、神赐人生命

1、神创造了人:创1:26-27　神说:“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

在神所造的万物中，只有人是按着神的形像被创造出来的。什么是神的形像，就是神的仁爱、温柔、性情……人是尊贵的，诗8:5-8你叫他比天使（或作“　神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6-8你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

来1:14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

赛43:7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”神喜悦人，赋予人管理全地的大权。

2、神赐人生命:创2:7耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

生气:就是神赐生命的气息。吹:有温暖、贴近、春风般柔和、如父母把脸贴近婴孩的脸等意思。正因为人有了神的生气，就成了有灵的活人，得着了生命:肉体与灵性的生命。人由灵魂体三部分组成，只有人有寻求神的本能。神也赐给人自由意志，让人可以随意选择。

二、人犯罪失去生命

1、神的命令:创2:16-17耶和华　神吩咐他说:“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

从“随意”两字，足见神的厚意；从“不可”两字可见神的爱护，因为人吃的日子必定死。神给人的命令显明神不愿意让人死，而是长远活着。神的命令也不是难守的。可以随意吃的果子，已经足可以满足人肉体生长的正常需求了。

2、人违背命令:创3:1-6。神的命令是关系我们生死的大事，女人却轻忽神的话语。蛇在人心中播下了不知足的种子，故意挑拨人与神之间的关系，而毫无警惕的人在不知不觉中中了魔鬼的诡计，在试探中失败了。体贴了肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲（约一2:15-16），违背了神命令，偷吃了禁果。罪由一人入了整个世界,把人类陷在罪里。

3、人丧失了生命:遵守神的命令得生，违背神的命令就是死，“吃的日子必定死”。罗5:12-14罗6:23因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。这里的“死”包括肉体的死与灵性的死。

A.丧失了灵性生命:创3:7-13人丧失灵性生命的表现:一是知道自己是赤身露体；创2:25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻，而现在他们感到羞耻；二是天起了凉风，表示人与自然关系的破坏；三是人开始躲避神的面；因为人听见神的声音就害怕，表示人与神的关系破坏了；四是失去了夫妻恩爱:互相推诿责任，人与人关系不再和睦。

B.丧失肉体生命:在人看来，在吃禁果的当天亚当的肉体生命并没有死，而是活了930岁（创5:5亚当共活了九百三十岁就死了）。明明主说的是“吃的日子必定死”，是不是神的话“失效”了？不是，因为主看一日如千年，千年如一日（彼后3:8）。在亚当的家谱里，没有一个活到千岁（一日）的人。最长寿的玛土撒拉也只活了969岁，创5:27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

从此人就活在了有生必有死的生命律中，虽然没有一个人想死，但人人还得死，一代又一代的人无一人能幸免。传8:8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。自古以来没有一个人能逃脱死的律。

三、神设立救恩

慈爱的天父在向蛇宣布刑罚时说:“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3:15）。

创3:15就是人所称为的 “原始福音”。因为这是人类堕落，并与神隔绝后，所听到的第一个神救恩的喜讯。原始福音的中心是“女人的后裔要伤你的头”。这个经文中，女人的后裔指的就是耶稣基督，因为人都是男人的后裔——有肉身的父母。耶稣是由童女圣灵感孕而生，约瑟只是祂的养父。

1、你和女人彼此为仇:传7:27-28传道者说:“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。” 女人是软弱的代名词，魔鬼专门攻击人的软弱处。彼前5:8。

2、你的后裔和女人的后裔也彼此为仇:魔鬼的后裔和女人的后裔彼此为仇（女人的后裔也预表神的儿女），也就是说魔鬼要攻击神的儿女。启12：10因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

3、女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟:女人的后裔（耶稣基督）要伤你（魔鬼）的头（致命的打击，指的是基督所要完成的救赎工作）——耶稣在十字架上已经击碎了撒旦的头颅。你（魔鬼）要伤他（耶稣基督）的脚跟（只是小的伤害，指的是耶稣基督钉在十字架上的事件）——魔鬼只能伤耶稣的手脚（手脚被钉）耶稣的命是祂自己甘心舍的，且死后三天复活。

伤脚跟不至于死，击碎头颅才是彻底的灭亡。所以，耶稣是得胜的！神的儿女靠着复活的主也是得胜的！

四，耶稣成全救恩

约3:16。圣父设立救恩，需要圣子耶稣来成就救恩。

1、耶稣降生:照着神的时间表，公元元年，耶稣藉着童贞女马利亚降生了。太1: 21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。加4:4-5及至时候满足，　神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

人犯罪后，成了罪的奴仆，耶稣降生的目的就是要把“自己的百姓从罪恶里救出来。” 约1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典是赦免人的罪，真理让人胜罪。

2、耶稣受死:耶稣在世时，曾三次预言了他的受死与复活（太16：21；17：22-23；20：17-19）。约10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。这节经文让我们看到耶稣的死既不是自然的死（寿终正寝），也不是他杀，而是主主动为我们舍的。

他的受死有两个特质:一是替代性的死，林后5:21　神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。二是复和性的死。罗5:1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。……10因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

3、耶稣复活：照着耶稣所说的，他死后三天从死里复活了，因为他就是生命，就是复活。约11:25-26耶稣对她说:“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。”

罗1:3-4论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。

耶稣的复活，四福音书上都有记载，给人类带来了复活的盼望。

4、耶稣升天:耶稣复活后40天在地上向门徒显现，后被接回天上。徒1:9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。许多门徒亲眼目睹了耶稣升天。

5、耶稣再来:圣经中有许多关于耶稣再来的经文，虽然耶稣现在还没有来，但我们相信他一定会来。

A.耶稣的预言:太24:30-31那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。可13:26-27“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。27他要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来。”

B.天使的预言:徒1:10-11当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说:11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

C.使徒的预言:帖前4:16-17因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

彼后3:10但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

耶稣的降生、受死、复活、升天、再来五步救恩，构成了福音的内容。

五、到耶稣这里来得生命

1、耶稣来叫人得生命:约10:10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

约12:24-25我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

耶稣藉着他在十字架上的死再造了我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。他死了，却要我们因着他的死得生。

2、信主的人有永生:约3:14-15摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生。

不信的人有一生（肉体的生）两死（肉体的死与灵性的死），而信主的人有两生（肉体的生与重生）最多一死（肉体的死，若主再来时还活着，就永远不尝死味）。

3、一切人因信称义:罗1:16-17我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”

加3:8~9并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说:“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。《罗》5:1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

谁信耶稣谁能得救，一切的人都可以因信称义。

4、赚得世界赔上生命不合算:可8:34-37于是，叫众人和门徒来，对他们说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。35因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？”

今天是市场经济，人人都在拼命赚钱，但耶稣说:“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

5、趁着今天悔改:林后6:2因为他说:“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

传9:5活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。

任凭死人去埋葬他们的死人吧！太8:22耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”让我们趁着有今天，赶紧来跟随主。

让我们一同迎向生命的春天，在主里，人生永远是美丽的春天。