主哭耶京堂、客西马尼园、万国祷告殿、锡安山、马可楼、彼得三次不认主的鸡鸣堂，毕氏大池、十四苦路……每一个地方，都是那么令人震憾，圣经记载的每一个地方、每一个故事，都是如此真实呈现在我的面前，耶稣所走过的每一个足迹。心灵深处更震憾的体会是：怎么感觉乱乱的？圣殿山上只有回教寺没有圣殿，十四苦路两边全是阿拉伯人在做生意，好像耶稣曾经在这里出生、生活并没有给他们带来什么改变，神没有在这里作主吗？
行程的第四天，我才头一次清楚了解以色列与巴基斯坦的冲突、犹太人与阿拉伯人的冲突，沿途就听导游说了以色列分为三个区，一个区是犹太人住的、一个阿拉伯人住的，另外一个是集合了犹太人和阿拉伯人的。我不明白为什么在耶稣出生的地方会有这些，这些都是缘于我对圣经和以色列的历史并不熟悉。
神应许亚伯拉罕赐给他一个儿子，直到晚年还未见应许，亚伯控罕的妻子撒莱着急没有孩子，就将自己的使女夏甲给了丈夫为妾，夏甲怀孕后就轻看主母撒莱，苦待夏甲，夏甲就逃走了。借夏甲来得到孩子，这本来就是撒莱和亚伯拉罕对神缺乏信心而犯的错误。在逃走途中，耶和华的使者亲自向夏甲显现，并为她祝福：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”——圣经创世记16章
亚伯拉罕99岁的时候，神又一次向他显现说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”圣经创世纪17章记载：“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’亚伯拉罕对神说：‘但愿以实玛利活在你面前。’神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名以以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极期繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”
在圣经《创世纪》里很清楚告诉我们，以实玛利和撒拉实质为同父异母的两兄弟，都为上帝所赐福。也就是无论是以实玛利后裔或以利亚的后裔，都是上帝所爱的。作为一个基督徒，我们必须要明白以实玛利和以撒的命定，好让我们更能明白上帝的心意，因为上帝一直在呼召一群愿意来聆听他声音并真正了解他心意的人。
以实玛利的命定——
阿拉伯人内心的呼求来自于很深的伤害，这伤害深植于期待以撒出生的应许，甚至早在以撒出生之前就开始了。当以实玛利出生时，亚伯拉罕相信以实玛利是神所应许的那一个儿子，因此将所有的焦点都摆在他身上。可是13年之后，出乎亚伯拉罕意料之外，神告诉他将从撒拉而出的，才是应许之子。一年后，撒拉果真产下一子，从此一切随之改变。
突然间，焦点完全转移到这个新生儿身上。一直以为，以实玛利被视为是要承受应许的儿子，但转眼间，他不再是大家所关注的对象。当他所习惯的一切都被转移到刚出生的小弟身上，我们可以想象出以实玛利是如何在羡慕、忌妒与争竞中落败。以实玛利当时已经14岁，他开始能体认到发生的事将他的人生所带来的冲击，并且，他的情感上也难免感到极的困惑。那时，由于家中的剧变，夏甲第二次离家。以实玛利作为一个无父、无爱，而且完全被拒绝的孩子。在这个伤害深深打击的以实玛利，并且继续传承到他的后裔身上。伊斯兰教中，共有99种对神的称呼，但独缺“父”与“爱”这两个名字。为什么呢？因为在以实玛利的根中，仍然存有那种无父的悲哀，以及在情绪上对爱的痛苦呼求。
以撒的命定——
教会也误会了以撒的命定。
保罗在罗马书十一章1-3节中提到：“我且说，神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有！……”以利亚在敌挡那群假先知后，感到孤单气馁，便在神面前控告他的以色列同胞，因为他们没有一个与他一同站立，因此他要求神对付以色列。主之后把以利亚的外衣转移给伊莱沙了。
不幸的是那个敌对以色列的灵仍然存留到今天。甚至在“取代神学”的影响之下，有些人认为教会己经完全替代了以色列的地位。且让我们仍存着敬畏神的心，以免主衪挪开我们的外衣。
但“他们失脚是要他们跌倒么．断乎不是……若他们的过失、为天下的富足、他们的缺乏、为外邦人的富足。何况他们的丰满呢。”(罗马十一章11-12)
如今主为我们的隔阂分裂而忧伤心。祂渴望衪的家中有真平安。想象当犹太人与外邦人合而为一时，将会带给神的心何等大的喜乐。天父也会释放出这世上从末见过的神迹奇事。
保罗在以弗所书二章14节提到基督的奥秘。那使犹太人与外邦人隔阂分裂的幔子与中间隔断的墙，将会被祂拆毁移去(因衪是我们的和睦)。衪把我们带进以色列的国度，为要将两下归为一体、借着祂自己创造出一个新人，不再区分犹太人或外邦人。主正等待着我们(犹太人与外邦人)确认我们是彼此需要的。
我们渴望着祂同在的荣耀与彰显。但罗马书九章4-5节提到的这一切，全都是属于以色列人的，包括：儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。旧约的列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们以色列人出来的。当我们(在无知中)撇弃了我们犹太的根，就成为无父的教会，也因此我们所收的是许多宗派之间的隔阂与分裂。我们确实需要祂“使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地”(玛拉基书四章6节)。
我们种什么，就必收什么。虽然我们的列祖种下拒绝犹太人的种子，但有一天，当来自世界各国的教会聚集在一起，为我们的列祖所作的向神悔改时，我们会成为那被接上的橄榄枝，与犹太人产生真正的连结。接着，当我们要继续关注在犹太人之中所发生的事，并注意当外邦人(包括阿拉伯人)的数目添满了，就会为以色列人打开救赎的门。缦子将被掀开；这个新造的人的生命，在基督里所带出能力，将使得从前在教会所发生的一切神迹奇事，如同死亡一般逊色。
——以上部分文字摘自戴冕恩牧师《以撒与以实玛利的命定》一文
