恩典，是基督教的钥词，是开启新约的唯一钥匙，是新约信仰的总和与实质。在基督教会中，实在没有其他需要比重新认识什么是神的恩典更为迫切。基督徒渴望在教会内有改革与复兴，只有藉着重新寻回恩典，这些祝福才会倾注下来。
以下，我们将通过恩典的本质、恩典的丰盛、恩典与律法、活在恩典之下来展开对恩典的认识。
恩典的本质
恩典是神施予我们的恩惠和慈爱，本是我们不配受的。恩典最基本和主要的用法是指神施恩的爱，而用来表达神给予的慈爱的礼物则属于次要和引申出来的用法。
恩典是至善的神，因着他本性的善，采取主动去拯救罪人：神爱那些不可爱的人，与他们立约，赦免他们的罪，接纳他们的本相，向他们启示自己，感动他们做出回应，最后带领他们完全认识他，并与他们同在，而且在整个过程中，除去一切拦阻他们达到这个目标的障碍。
恩典的丰盛
人是藉着与被钉后复活的耶稣联合，且靠着他的代赎，从而认识恩典；另外，进入恩典的途径，是凭着在基督里的信心——相信十字架的道理，并依靠复活的救主。
在基督里藉着神的恩典临到世人身上丰盛的恩典共分为四个：救赎、重生、拣选和保守。
救赎是透过基督，并藉着他的死完成。救赎是指到神付出极重的代价，把人从困境中救拔出来。
重生是在基督里藉着他的复活与他联合。重生是对救赎的补充，因为没有重生，人对救赎主就没有信心，也不能从他的死亡得着益处。
拣选是指神在永恒里，无条件地选择一些有罪的悖逆者，使他们得救，从而被带进荣耀里。这是在基督里做的选择，一方面选择罪人接受拯救，与神的儿子联合；另一方面，拣选他的儿子降世为人，成为人类的救主。
神的保守是神在基督里保守那些因着信、藉着圣灵而与基督联合的人。“那在你们心里动了善功的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”只有耶稣的真门徒才有这种确据，神的保守是他们的特权，是他们喜乐的源泉。
恩典与律法
律法主义拦阻了神的恩典，因它想藉着律法和宗教行为来寻求义，以为这些与基督的功劳有同等的功效，是神接纳我们的基础。实际上，一个人自称信靠基督，若不完全除去对自己的信靠，在神的眼中就不是真正的信心。
反律主义的错误乃在于把神的恩典当作了放纵情欲的机会。律法主义与反律主义有一个共同的错误，就是以为守律法的唯一目的，就是在神面前得称为义。
实际上，恩典是成全了律法。恩典不是给我们自由去破坏律法，而是使我们从罪恶的权势中释放出来，好去遵行律法。
活在恩典之下
活在恩典之下的人生是自由的人生，享受到的自由包括以下三个方面。
活在恩典之下的基督徒，是没有需要藉着完完全全地遵守律法来赚取神的称许。现在，他蒙神的赦免活着，每一天他的亏欠都蒙赦免，而他也重新恢复喜乐。
活在恩典之下的基督徒，已脱离罪的权势，得到自由。因着与基督的联合、同死、同复活，并且藉着住在他里面的圣灵的能力，基督徒能够抗拒使他的道德和灵性犯罪的欲望。
活在恩典之下的基督徒已脱离了惧怕的枷锁，如惧怕不可知的未来，惧怕迎见上帝，惧怕被仇敌的势力或者某种可怕的经历所毁灭。他知道自己是神所接纳的儿女，蒙神爱顾，有基业等着他承受，确保可得到永远的福乐。
注：以上内容来自神学家巴刻的著作《字里藏珍》，作者巴刻通过十七个钥字：启示、圣经、主、世界、罪、魔鬼、恩典、中保、和好、信心、称义、重生、拣选、圣洁与成圣、攻克己身、相交、死亡将圣经的核心内容阐述了出来。
