引言：

中国社会正在倡导构建和谐社会。和谐社会的构建包括人与自我、人与他人、以及人与自然的和谐相处。基督和好的福音不但能带给人灵性意义上的拯救，带来竖向的人与上帝关系的和好，也能带给人种种横向关系上的更新。而人与他人、人与自然关系的更新正是和谐社会的根本内容。

人与他人的关系的和谐包括宗教之间关系的和谐。中国是一个多民族、多宗教的国家。虽说中国是一个由无神论政党领导的国家，绝大多数人口不信仰任何宗教，但信仰佛、道、伊、天、基(在中国社会，天主教和基督教被看为是两个宗教)等诸种宗教的人口在全国总人口中仍占有相当大的比例。有的少数民族甚至全民族信仰某种宗教。因此，宗教之间的和谐是社会主义和谐社会的一个有机组成部分。没有宗教之间的和谐就很难有整个社会的和谐。

任何一种宗教都有其独特性，也难免会有某种程度的排它性。但过于强调宗教的排它性(排它主义)导致宗教之间的关系在历史上，特别是西方历史上大多是冲突的，而不是对话的、和谐的。这种冲突甚至在当今的世界仍然没有绝迹。宗教之间的冲突是世界和社会不稳定的因素之一。

中华民族是一个强调宽容，提倡“和而不同”的民族。在中国历史上从没有出现过象西方那样的宗教战争。但这并不是说在中国宗教之间的关系一直就是和谐的。宗教之间的和谐仍是一个需要努力的目标。在和谐社会的构建中，中国基督徒如何促成宗教之间的和谐？宗教之间和谐的神学基础是什么？作为一个差传的宗教，基督教与其他宗教的和谐相处在神学上是否可能？这些问题正是本文所尝试要加以回答的。

从基督教本身来说，其能否与其它宗教和谐相处，取决于基督徒对其它宗教的态度。基督徒在处理与其它宗教徒的关系时主要有三种不同的立场：即排它主义的、包容主义的和多元主义的。的确，有许多基督徒不愿意接受在许多宗教传统中的善都是来源于上帝的观念。绝大多数中国基督徒对其它宗教持一种排它主义的立场。在他们看来，成为一个基督徒，就是要成为一个排它主义者，尽管他们可能还没有听到过排它主义这个词。这对宗教之间的和谐相处是非常有害的。成为基督徒就真的必需成为一个排它主义者吗？我的答案是否定的。相反，在今天这个多元的世界中，在中国这个多种宗教在事实上共存的处境中，排它主义的立场不是一个可取的立场。作为基督徒，我们应从神学上去寻求宗教之间和谐相处的可能性。

对基督徒来说，圣经不仅是我们进行神学思考的资源之一，而且是最重要的资源。尽管在圣经中我们很难发现宗教多元主义或宗教之间和谐相处的直接的圣经基础，但这并不意味着圣经反对宗教多元主义 ，反对宗教之间和谐相处。如果我们抛弃那种字面式的或寻章摘句的读经方式，