在对待同性恋这个问题上，不同的人有不同的看法。甚至在一些教会对此都存在一些疑问。而天主教虽然在同性恋问题上一直持保守态度，但在不久前举行的世界主教大会上，该问题也引起了最强烈的争论。

基督教知名学者何光沪最近在一次讨论会上被问及此问题时，他首先谈到了当今社会对同性恋的不同观点，其中，宗教和非宗教的人持有完全不同的观点：一派支持，一派反对。在中国的环境下，持反对态度的人比西方多。但总体上对同性恋的关注不像西方那么激烈。

何光沪继续谈到，在西方国家，经常发生同性恋大游行，越来越多的人开始主张他们的权利，同情他们的权利。以致于有一些反对同性恋的人反而受到对于反对同性恋者的歧视。就是说，不赞同同性恋的人，在公众领域被认为政治上不正确。最近有一些牧师因此而被解雇，或被大学解职。但他指出：“其实这些反对同性恋的见解非常温和。”教会一直主张的是“反对同性恋行为，但要爱同性恋者”。

何光沪认为，对于同性恋问题，“关键要考虑同性恋是不是天然的或自然形成的倾向，或者是不是社会因素的结果。”他继续讲道，比如中国的梨园或以前的戏班子，或其他单性别组成的生活群体，同性恋者较多；纯粹男人组成的团体，或者纯粹只有女人的社群，同性恋者较多，这方面比较开放的地区同性恋者较多。这就说明，社会因素可以造成同性恋倾向，同性恋有社会原因的理论，不是没有事实根据的。

同时他指出，同性恋假如把排泄器官和生殖器官混淆了的话（从自然生理说，这两类器官是不同的，它们有不同的功能），就有违反自然的问题了。

之后，何光沪谈到了自己对爱的理解：“爱要超越自我，否则就不能叫爱。”真的爱就是要超越自己，超越的范围有大有小，可以超越自己，爱及家人；可以超越家人，爱及团体和社会；可以超越社会，爱及民族；可以超越民族，爱及全人类。“所以爱是一个超越的过程，它不是局限的。”