当今世界，气候变化、环境污染与生态失衡等问题受到各国政府、社会大众的普遍关注，基督教会当然也概莫能外。

人与自然的关系

在相当长时间里，人与自然的关系：自然是上帝为人预备的，人是自然的中心，自然是人的仆人，人是自然的主人，可以任意支配自然、改造自然。这样的认识，也就导致人类肆意破坏自然生态，无度掠夺自然资源，产生生态危机。

自二十世纪六十年代起，教会就开始重新审视人与自然的关系，认识到人类中心主义存在偏颇，不再认为人与自然是对立的关系，通过对圣经关于人与自然关系的重新研究与全面解析，认识到上帝给人与自然都是生存的权利，被尊重的权利，人类不仅要爱人如己，也要爱自然如自己，建立了人与自然要和谐共生的生态神学，指导教会信众生态意识觉醒，积极投身生态与环境保护实践，建设一个健康和谐的世界共同体。

中国传统文化典籍，讲“万物并育”，讲“万物一体”，讲“天人合一”，讲“人法地、地法天、天法道、道法自然”。儒家认为仁者以“天地与我为一，万物与我并生”，尊重自然就是尊重人自己，爱惜其他事物的生命，也是爱惜人自身的生命。孔子讲“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孔子这是把对树木的乱砍乱伐、对动物的滥捕滥杀，视为不孝不道德。老子庄子讲，人要懂得天地之道，顺应自然，尊重自然的价值与规律，对万物“利而不害”。北宋哲学家张载说，“民吾同胞，物吾与也”，意思是说，天下人是我的同胞，世上物是我的朋友。这些古代的圣贤典籍的环保理念，与现代的生态神学的理念，不乏相通之处，都讲到了人与自然的关系，基本上都认同人与自然是统一体，不要割裂对立，人与自然应当是平等共存、协调发展的关系。

环境保护的圣经阐释

圣经首卷创世纪，讲到世界之始，讲到人类之初。起初，上帝造天造地造人。上帝派人管理天上的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼（创1:26-28），意思是说，上帝造了世界，派人管理这个世界。这是上帝给人类的使命，在这个使命的授受过程当中，上帝是所有权者，人类是管理权者。

上帝创造自然，自然界各从其类、井然有序，“神看着一切所造的都甚好”（创1：31），上帝要求人治理这地，“神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（创2:15），人看守好自然就是对神尽责，人破坏了自然就是对神犯罪。保护环境，包括要保护好土地，上帝设立安息年，命令人在每七年的第七年要休息，也要让土地休息，休耕制度是上帝对土地的爱护，也是可持续发展的智慧考量。后来以色列人没有照着行，上帝将他们被掳到巴比伦，好使土地休息。保护环境，包括要保护好动物，不可涸泽而渔，不可连母鸟与雏鸟一同抓去（申22:6-7）。保护环境，也要关心食品安全问题，不要吃不洁净的物，不要进食污染的物（利11:9-12）。保护环境，也要注意环境卫生，防止疫情。上帝设立洁净礼、献祭制度，又给祭司权利对传染病者实行隔离制度，烧毁或掩埋不洁净的物。

正确地解读圣经，我们就可以看到，人与自然同为上帝的创造，人与自然同为客体，上帝才是绝对主体。上帝爱惜人类，也爱惜自然与环境。上帝要求人与他同工，用智慧积极参与到环境保护当中去。要从神与人的两者关系认识拓展到神与人与自然的三者关系认识，认识到人只是上帝的托管者，要管理好自然、爱护好自然，人对上帝有终极责任，对自然有道德责任。

人对自然的责任

人要保护自然。神学家巴尼特把人看作“地球大家庭的管家、监护人、看护者”。人不是自然的主人，上帝才是。上帝创造了自然，自然是上帝的杰作，上帝是为自己的荣耀创造自然的，一如上帝也是为自己的荣耀创造了人。因此，自然不是为人创造的，至少首先不是为人创造的，首先是为上帝的荣耀而造的。认识到这一点，对于人类摆正与自然与上帝的关系与秩序，尤为重要。日月星辰，蓝天碧海，花鸟虫鱼，是上帝鸿篇巨制的画卷。诗篇上说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”罗马书上说，“神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。”人本当因着奇妙绝美的自然创造，对上帝心存敬畏与感恩，可人的贪婪罪性，将上帝的创造据为己有，挥霍滥用上帝创造的自然资源，人类忘记了自己只是自然的托管者，俨然成了自然的侵略者，这是人在上帝与自然面前的严重失序与失责，生态与环境问题由此而生。自然正在受苦叹息，上帝为此哀痛，对此人需要反省，需要悔改，要以保护自然与环境为天职，这也是上帝给人的神圣使命。人对自然失责，就是对上帝失责；人要与神和好，就要与自然和谐。人要根据神与人所建立的契约关系，忠心看管好上帝的自然，要保存并维护归上帝所有的创造物，要保护好大自然。

人要尊重自然、爱自然。尊重上帝，就要尊重上帝的一切创造，包括自然；爱上帝，就要爱上帝的一切创造，包括自然。创世纪说，上帝对挪亚说，我与你立约，与你的子孙立约，也与从方舟出来的一切的生物立约（创9:8-10）。人和自然都站在上帝面前，与上帝立了约。在契约关系里，意味着被尊重，有权利。凭此契约，自然有权利要求人给予尊重，自然不是人的私产，人不可以任意支配。利未记上讲人若玷污土地就是对上帝的冒犯。上帝当初派亚当修理看守自然，这是神给人所订的契约，人要与神同心同工，不可轻视上帝创造的自然，总要以美善的态度与行为对待自然。

在上帝的眼中，人与自然都是宝贵的，人类与脚踏的大地、头顶的蓝天是休戚相关、彼此紧连的，阳光、空气、水、土地长出的食物，都是我们人类赖以生存的基础。教会要本着“与创造主和好、与自然界共存”的意识，认识到爱护自然就是爱上帝的表现之一，尊重生态规律就是在尊重上帝；切实有效的环保行动，就是疼惜上帝对自然被破坏的哀痛；教会承担福音使命，是在劝人与创造自然的上帝和好同在，教会承担文化使命，就要劝人与上帝创造的自然和谐共生。