‍‍‍‍中国合唱指挥“世纪泰斗”、教会圣乐教育家马革顺教授，于2015年12月19日凌晨在上海华山医院安息主怀，这个时间距离他101岁生日只有8天，距离圣诞节只有6天。去年的12月27日，百岁生日当天清晨，他还临窗引吭，唱了四首圣诞歌曲。

这位百岁老人身后的荣誉被多人熟知：比如，他是我国合唱指挥第一人，其著作《合唱学》被誉为合唱指挥界的《圣经》；他指导的上海市北中学合唱团，是国内唯一在金色大厅演唱过的合唱团；数年来荣获宝钢高雅艺术特别荣誉奖、萧友梅音乐教育建设奖、中国文联金钟奖――终身荣誉勋章......

在这里，编者主要想回顾他对于教会圣乐界的贡献，马老曾说：“我一直有两个心愿，一个是音乐，一个是圣乐——为教会工作。天父也安排了各种机会给我，让我可以为教会做贡献，这是我非常高兴的事。”

1914年12月27日，马革顺出生于南京一个基督徒家庭，从小沉浸于教会诗班的赞美声中，其父马兆瑞是牧师，当时筹资创办了孤儿院，在管理、经营方面表现出他的才能。马牧师一心要培养长子马革顺作为自己的接班人，没料到马革顺在教堂的童年已经为他奠定了音乐之路的基础。

1933年，20岁的马革顺高中毕业，顺利通过了南京中央大学音乐系的考试，开始接受正规的音乐教育。他也一生铭记了当时对父亲的承诺——毕生都为教会音乐做贡献。

1937年，马革顺从南京中央大学音乐系毕业，时值抗战爆发，他的父亲带着一家逃到西安，马革顺入西北音乐学院任教，到西安不久就一头扎入民间合唱工作。作为一名热血青年，看到国土沦丧，他和许多人走上街头宣传抗日，他指挥学生演唱抗日救亡歌，同时自己还创作了一些反映抗战的歌曲，用音乐为民族的抗战服务。建国后，一部《人民战争胜利万岁》的历史纪录片中，曾有马革顺在街头指挥青年演唱抗日救亡歌曲的镜头。

早年的理论积累和大量实践让马革顺成了一个兼通合唱指挥、伴奏、作曲的多面手，但他并不满足。抗战结束后，马革顺赴美求学。他先在西南音乐学院拿下硕士学位，后又来到以合唱权威著称的威斯敏斯特合唱学院。在那里，马革顺不但在专业学习上真正大开眼界，还曾作为校合唱团成员在卡内基音乐厅与指挥大师布鲁诺．瓦尔特及纽约爱乐乐团合作演出马勒《第二交响曲》――没有第二个中国人有过这样的经历。

马革顺就像其他许多老一代归国知识分子一样，也没能逃过历次政治运动。肃反时被隔离审查，反右时被戴上帽子，“文革”时又受到冲击，身为基督徒的马革顺始终豁达、乐观。他说，“在苦难中我们会记得‘欢乐颂’（赞美诗）。”林玉解牧师在回忆马革顺教授的“文革”经历时曾写道：“很多人在经历这样的遭遇后，会把那种经历变成生命中一种怨恨或苦毒的情绪。但马教授不是这样，经历文革的磨难之后，他没有让怨恨留在他的心中，就像当年的沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样，他们从烈火的窑中走出之后，身上没有一丝‘火燎的气味’，马教授也是这样，他常说，是因为天父的保守，他才能走到今天，他将今天的这一切成果都视为天父的恩典。”

‍‍也正在艰难时期，通过大量比较研究，马革顺找到了真正适合中国人的合唱方法，并写出了日后被奉为经典的专著《合唱学》。马革顺在华东师范大学音乐系任教，1956年调到上海音乐学院筹建指挥系。当时苏联专家建议马革顺写一本适合中国的合唱学讲义。

《合唱学》的雏形是马革顺1956年首次在上音开课的讲义，当时他手头拥有的参考资料只有来自苏联的两页教学大纲。马革顺用了整整7年边上课边修订，在通过对拉丁语系、斯拉夫语系、汉语系几种语言的比较以及对中国戏曲的长期研究后，马革顺找到了适合中国人演唱的方法，1963年，他终于写出了中国的第一本《合唱学》著作。至今，《合唱学》已再版5次，每次再版之前，马革顺都仔细地修订，以使之更趋完善。由于马革顺对中国合唱指挥的贡献，他留学的母校―――美国威斯敏思特合唱学院于1989年授予他荣誉院士称号。

解放初，马革顺负责上海教会联合诗班的排练和指挥，当他感受到每年都排练亨德尔的《弥赛亚》有些单调时，就萌生了排练巴赫的《圣诞清唱剧》一类的作品，但又感到这类作品难度较大，不易排练。由此，马革顺计划创作一部适合中国人演唱的圣诞大合唱。1953年春天，马革顺将这一计划付诸实施，开始创作《受膏者》。经过整整一年的努力，《受膏者》于1954年春天写成，并于当年10月由中华浸会书局出版。《受膏者》分两个部分，由12首歌曲组成：第一部分为“预言”，共6首歌曲；第二部分为“成就”，共6首歌曲。1954年12月19日，《受膏者》在上海慕尔堂（今沐恩堂）首演，引起了强烈的反响。

‍‍《受膏者》在特殊的历史时期，曾被批判为“大毒草”，但却被译为多种语言，在国外广为传唱，有些音乐学院还将此作品用作声乐理论研究的样本。改革开放后，全国基督教两会再版了《受膏者》，并录制了录音带（后来也制作了CD），这部作品再次开始在各地教会的圣诗班传唱。马革顺曾在95岁生日当天，亲自指挥了这部创作跨半个世纪的圣诞大合唱，整整四十五分钟。‍‍

在自传《生命如生活般燃烧》中，马革顺这样说，“他最不喜欢的一个词就是“发挥余热”，这使人联想到将要燃尽的蜡烛。他最喜欢的是奥运会的圣火，只要人活着，就应该像奥运会的圣火一样熊熊燃烧。”

他一直记得为教会圣乐做贡献的心愿。

据华东神学院林玉解牧师介绍，20世纪80年代，华东神学院开办不久，马革顺就向当时的院领导提出开办圣乐专业的设想。由于当时条件不具备，这个想法未能实现。一直到2005年，神学院在条件相对成熟的情况下开办圣乐专业，马教授一如既往地关心这个专业。在圣乐科创办之初，马教授对于圣乐科课程设置提供宝贵意见，并且为圣乐专业的教学推荐多位优秀教师，他自己也在耋耄之年热情投入到圣乐教学之中。

马教授对于圣乐的理念也影响着很多人，这位圣乐家认为，“只见耶稣，不见其余”是圣乐侍奉者应该追求的境地，圣乐侍奉是一种谦卑自己，隐藏自我、高举基督的侍奉。“圣诗就是圣诗，圣经中彼得在山上看到耶稣、摩西、以利亚。他很高兴，说要搭三座棚子。但云彩过去，不见一人，只见耶稣。‘不见一人，只见耶稣。’这就是天父喜欢的方向，赞美诗应该有这种方向。”在接受福音时报同工采访时，他曾说。

2009年，他受邀于北京市基督教朝阳堂进行讲座时，谈到了何为“真正的崇拜”，马老认为，崇拜不同于弟兄会、布道会。真正的崇拜是每个人把身、心像无瑕疵的羔羊一样奉献给神，而唱诗班是崇拜中的半个牧师，把自己作为馨香美好的祭物献上给神，让会众跟你产生共鸣，更好的接受牧师的讲道。唱诗班的作用是帮助牧师把信息歌唱出去。

林牧师还回忆，“用灵歌唱，也要用悟性歌唱”是马教授圣乐合唱方法的核心内容。在马教授的课上，属灵的劝勉、合唱的指导、圣诗的排练总是融合在一起。在排练合唱时，他要求学生要“用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14:15）。“用悟性歌唱”指的是如何运动合唱的技巧，将圣乐的艺术性表现出来。在圣乐合唱技巧方面，马教授有非常丰富的经验。他的《合唱学新编》对于合唱的协调、均衡、色调、咬字吐字等有非常深入的研究，加上他70多年从事合唱指挥的教学，因此可以说他对合唱指挥的运用已经到了炉火纯青的地步。在课上，马教授也很强调学生要“用灵歌唱”，要将圣诗的灵性的意义表现出来。他认为，唱圣诗首先要读圣诗的内容，明白该圣诗所承载的属灵意义。在合唱圣诗时，除了注意其合唱的要素之外，还要注重对歌词内涵的表达；在合唱色调的处理上，既要考虑旋律的因素，也要考虑歌词的内涵，如此，才能将圣诗唱好，使听的人受感动。

这位老教授在圣乐教学中认真、负责、热情洋溢的态度也给林牧师留下了深刻的印象。他曾在博文中写道：“记得那次考试进行到一半的时候，有一位老师从考场里出来对我说：‘玉解，你要赶快把马教授劝回家，我今年七十多岁都感觉到疲倦，老教授今年90多岁，这一天下来，可不是开玩笑的哦！’于是我去问马教授要不要休息，他回答说‘“我不累，你们让我坐沙发已经是特别优待了，时间很紧，继续考试。’那次的考生有130多位，从早晨9点一直考到晚上6点多，等考试结束后，大家用过晚餐已经是八点多了。神学院的校车将他从青浦送到市区，他到家的时候，想必都快接近晚上十点钟。他的这种忘我的奉献精神真是令我感动。”

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马老为人谦卑，据说，马老最喜欢的一首歌是《雪花》，他曾说：“我喜欢雪花的品格，下雨声哗啦啦，大家都听得到；下雪则悄然无声，默默无闻，不张扬，不自夸。大雪无痕，飘飘洒洒覆盖大地，融化了自己，滋润了禾苗，这是一种奉献，不求回报的奉献。”