在约珥书中，上帝呼吁以色列民要撕裂心肠地悔改，命令他们整个族群都要集体悲哀。春节假期后，北京缸瓦市堂第一次主日礼拜上，孙乃木传道引用约珥书的经文，呼吁众人要以悔改为祭摆在上帝面前，并以此作为我们生命的开始。

孙乃木传道分享，在仅有3章的约珥书中，上帝藉着这位先知，向当时的以色列民发预言，向神的百姓说话，命令他们要集体悔改。因为前面约珥书提醒以色列民即将面对的两种灾难，第一种是蝗虫之灾，会导致颗粒无收，为了形容这一灾难的可怕，约珥书用了几个例子，一个是说醉酒的要哭泣，因为没有了酿酒的粮食；一个是说祭司要悲哀，因为连向耶和华献祭的祭物都没有了；甚至连家里的牲畜、田野的走兽都要遭难。但是，这仅仅是灾难的开始，第二个灾是战争。先知用蝗虫比喻军队，这个军队走过之后就是断壁残垣，留下的都是一片灰烬。

孙乃木继续分享，一个是天灾，一个是人祸，但是先知告诉我们，这既不是天灾，也不是人祸，乃是因为以色列民犯罪导致的。为什么有天灾，为什么有战争，如果没有先知的提醒，以色列民想不到是因为自己的罪，是因为他们离弃了那个赐给他们迦南地的神，转而去敬拜偶像、做耶和华眼中看为恶的事。

那么，怎么才能躲避这个灾难呢？孙乃木传道指出，先知约珥告诉以色列民，不是抵御蝗虫，也不是去练兵准备打仗，而是要撕裂心肠地悔改，应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向上帝（旧约约珥书2章12-17节）。如果悔改，上帝会收回他的惩罚；如果不悔改，这些就将临到他们。上帝呼吁他们要真正的悔改，就是撕裂心肠地悔改。

“圣经里的信息不是仅仅讲给几千年前的犹太人，也是讲给历世历代神的百姓的，其实也是讲给我们听的。”讲到这里，孙乃木传道如此提醒缸瓦市堂的弟兄姊妹们。随后，他分享了什么是真正的悔改：

真正的悔改是不分年龄、阶级、性别的。约珥书将以色列民分为五类：老者、孩童、吃奶的、新郎、新娘。不论是教会领袖还是普通信徒，不论是年长的还是年幼的，不论是男人还是女人。

真正的悔改是在上帝面前，悔改的目的是归向上帝，是与上帝建立亲密关系的悔改。很多时候我们的悔改是有问题的，不是在上帝面前的悔改，是在宗教、道德、律法面前的悔改，表面上是没有区别的额，但是在本质上有很大的区别。

在上帝面前悔改的人只是看自己，目的是与神建立并恢复正常的关系，真正的圣徒从来没有说自己是圣徒的。在宗教、道德、律法面前悔改的人也看自己，但是还老是盯着别人，一旦自己做到，就会说那个人怎么不悔改呀；他悔改的目的不是与上帝建立关系，而是在他人眼中成为一个道德的楷模、属灵的标杆，更像耶稣所批判的法利赛人。这种小心思只有我们自己才清楚。

真正的悔改是由心而发的痛悔之情，禁食、哭泣、悲哀是从心里流露出来的，不是装出来的；是撕裂心肠而不是撕裂衣服。旧约以色列民禁食时常常撕裂衣裳，是以色列民遭到羞辱时，他们觉得蒙羞了，全民集体把灰撒在身上、撕裂衣服，以表明他的心意和羞耻。约珥先知提醒以色列民不要流于形式，悔改要从内心而发，为自己的罪悔改而哭才是真的属灵。

真正的悔改还伴随有具体的行动，分工明确的悔改的行动。教会的领袖要吹角，把所有以色列民招聚到一起，分定禁食的日子，要与各个领袖开会，长老、祭司一起开会，作出决议，再次把民众聚集在一起，宣告百姓要自洁，禁绝一切娱乐，在神面前悔改，不同的人在悔改面前有不同的职责。此外，教会领袖还应带领整个以色列民在神面前悲哀、禁食、哭泣，向上帝哀求，求他顾惜他的百姓，这是祭司的职责。悔改不是只有内心，还有具体行动，但是不能流于形式。悔改可能是从很小的细节开始，不一定是很明显的惊天动地的大事。

当我们真正悔改时，神会收回他的忿怒，因为神有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。孙传道认为，约珥书讲的不仅仅是以色列民所面对的，还是末日的灾难，末后审判的灾难。如果我们真的存了悔改的心，神就要救我们免除末后的审判。约珥书2章28-33节在新约五旬节中被彼得引用，真正悔改的人会领受圣灵的印记。

最后，孙传道解释，“我们之所以把这段经文拿出来作为新年刚一回来的分享，是因为我们愿意以悔改为祭摆在上帝面前，求主使我们以悔改作为我们生命的开始，因为那领受圣灵的人必然是悔改的人，我们愿意追求信仰的这一生都能走在真正蒙恩、真正悔改的路上，免得我们的脚步偏离了。”