“功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。”昨天（3月25日）下午两点，在上海国际礼拜堂，讲道人以康熙皇帝的《十架颂》开始了受难日崇拜的讲道。
讲道人告诉会众，耶稣在荣进耶路撒冷之前，就曾预言了自己的受难，经文里都有记载。耶稣被交给了罪人，这个动作意味着什么呢？这意味着主耶稣必须无条件地承受加给他的一切，包括鞭打和嘲讽，这正应验了《以赛亚书》53章的经文，耶稣被交给罪人也意味着等候，等候神的预言在他身上成就，即作为人类的赎罪祭而死在十字架上。
棕枝主日标志着受难周的开始，之前耶稣在做传道、医病和赶鬼的工作，进入耶路撒冷之后就被交给了罪人，先是被交给祭司长和文士，就是犹太人，然后被交给外邦人，被鞭打、被戴荆棘冠冕和被钉十字架，整本圣经都在应许耶稣在十字架上要成就的救恩。
保罗曾走遍多处地方传福音，之后圣殿的被捕，在祭司、巡抚和亚基帕王面前被审讯，被囚在凯撒利亚，被押往、囚禁在罗马，并最终在罗马殉道。在他生命最后的阶段，甘心被捆锁、承受苦难，并耐心等候，这是保罗等候神透过自己成就最美好旨意的过程。
彼得也经历过“被交给”的阶段。主耶稣说：“我实实在在告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神（约翰福音 21:18-19）。
由此可见，耶稣基督、保罗和彼得都曾忍耐等候神的旨意成就在自己身上。
耶稣被捕的时候，他拒绝使用强力，让门徒收到入鞘，尽管他可以救自己。“十二营的天使”，很多时候，基督徒喜欢用强权和暴力解决问题，喜欢走捷径而不愿意用十字架对付老我，但这既不能给我们带来属灵的生命，更不能向世人彰显神的荣耀。主耶稣本可以走捷径，但他却用爱和忍耐主动担当了别人的罪，走了一条艰难的道路。
在杨腓力的《耶稣真貌》这本书里，他曾引用圣徒史格特．帕克（Scott Peck）的话说：“我们可以想尽各样的办法来对付邪恶，但唯一终极的方式是一位甘心舍己的、全然圣洁无罪的、活生生的人，以牺牲的爱，将邪恶扼制，使邪恶窒息，那就是主耶稣在十字架上的爱。就如同当鲜血被海绵所吸纳的一刻，长矛被心脏所承受的一刻，就在那一刻，就在那里，罪恶和邪恶停止了——它们失去了能力，它们不能再向前推进了……唯有牺牲的爱，主耶稣在十字架上的爱，才可以真正地对付、解决罪和邪恶！”
耶稣本是神的儿子，但在被捕之际，他完全放弃了差遣天使天军的权力，而是以完全的人性来面对自己的苦杯，经历了真实的苦难和死亡，以至可以成为我们罪人的中保，这是何等长阔高深的爱呢。
当耶稣被祭司长和长老控告时，他什么都不回答，没有为自己辩护而是顺从了神的安排。我们也当如此，在生活中不求从人而来的肯定，只求神的肯定，不求从人而来的荣耀，而是凡事都带着荣耀神的心去行。
在将要被钉十字架时，主耶稣也拒绝自我麻醉，马太福音27章34节如此记载“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。”他选择了清醒地、真实地、全然地面对和承受苦难。
十字架下，祭司长和文士们对主耶稣说：“你现在可以从十字架上下来，我们就信你是神的儿子！”一边忍受着痛苦，一边还要面对各种讥讽的主，他那是那样默然不语，尽管这位以色列的王确实有能力从十字架上下来。讲道人分享了一个故事：若干年前，教宗参观纳粹集中营，电视屏幕上，我们看到他用手摸着一个个刻在地上的受难者的名字，嘴里自言自语—虽然我们听不清，但我们可以从他的嘴唇上读到，他是在问：“Where was God？”是啊，当这些不可思议的悲剧发生的时候，上帝啊，你在哪里？很多人都会忍不住问。那么看看耶稣吧，会知道：上帝在十字架上！以不可思议的大爱，在十字架上！
神将自己的独生子交在罪人手里，任罪人凌辱、杀害，都是为了要给我们打开一条脱离罪恶和死亡的道路，这样的大爱，有多少人能够明白呢？
