在今天这个物欲横流的世代，不信的人把物质看得至高无上，于是出现了前所未有的拜金主义；而当今的教会似乎又过分地忽略了物质的用处，因此自陷困境，我们共同感到一个难题是：福音并不好传。
路9:1-2耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，2又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人。
我们从这两节经文中看出，在耶稣交给十二门徒的使命中，有一件事是特别突出的，就把传道与医病相提并论。
一、人都有肉体上的需要
1.人在肉体上有需要:太9:12耶稣听见，就说:“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”
一个活着的人同时具有灵魂体，因此人只要活着，就有肉体的需要，而且肉体的需要是多方面的:饥要食物；渴要饮水，累要休息，病要医治……这是每个人必须正视的问题。耶稣对这点当然非常清楚，因此祂对众人说:“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”
2.肉体上的需要多是迫切的:创25:29-33有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说:“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说:“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说:“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
以扫善于打猎，常在田野；从以撒的家境来看，他是大富户，不需要靠打猎来糊口，但以扫爱好打猎，天长日久，就成了嗜好，甚至辖制了以扫，而在田野追逐猎物会使人精疲力竭，当他从田野回来时，都累昏了，他急切需要水、食物与休息。因此请求弟弟把红汤给他喝，诡诈的雅各趁机提出用红豆汤交换长子名分的条件，体贴肉体的以扫不加思索地答应了。
我们看到，肉体的需要虽然是眼前的、短暂的，却是实在的、迫切的。
二、神顾念人肉体的需要
1.神给人预备食物:创1:29 神说:“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
从《创》1章神创造的次序看，神顾念人的需要，先为人预备好赖以生存的环境之后，才照着自己的形像和样式造成了人，将蔬菜与水果赐给人作食物。
2.人活着不是单靠食物:申8:3……使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
太6:32-33这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
人活着需要食物，但不是单靠食物。耶稣在登山宝训中教导门徒，要先求神的国与神的义，神就把我们一切所需要的都赐给我们了。
3.耶稣来医治那些有病的:太4:23-24耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。
我们看到，耶稣宣讲天国的福音与医治赶鬼总是形影不离，耶稣把福音传到哪里，祂就把医治带到那里，因此祂每到一处，总有极多的人来跟随祂，他们既能听到耶稣满带权柄与能力的教导，看到祂行的许多神迹，也能吃饼得饱，病得医治。耶稣也藉着医治众人的病、赶出污鬼、叫众人吃饱，使多人归祂。因为许多人透过这些神迹认识到耶稣是生命的主，认识到神自己，从而乐意跟随祂。
4.神不喜欢人过分的体贴肉体:罗8:6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
神顾念也供应人肉体的需要，赐给人食物等，但神绝对不喜悦人过分地体贴肉体，因为体贴肉体的，就是与 神为仇。
三、灵里有病的人需要神的拯救
1.人人灵里有病:罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
圣经上告诉我们“没有义人，连一个也没有（罗3:10）。”自从人类的始祖亚当犯了罪，人人就都有了从亚当而来的原罪，加上我们在世罪行，因此，人人就都成了罪人，而罪的工价就是死（罗6:23），因此等待人的只有死路一条。
2.只有福音能救人灵魂:太1:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。徒4:12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
有病的人需要医治，有罪的人需要赦免。为了寻找永生，世上产生了各种各样的宗教，但不是都能救人。当人陷入罪中又无力自救时，慈爱的神给人预备了全备的救恩，而人得到救恩的方法很简单:就是一个“信”字。
四、福音与人文关怀同等重要
1.福音与人文关怀齐头并进:我们总觉得，谈肉体有点属世，但四福音书中看到，耶稣在传扬天国福音的过程中，行使了许多赶逐污鬼、医病的神迹，也就是说，耶稣在关心人灵魂需求的同时，也顾及人肉体的需要，祂把关心人的健康与关心人的灵魂看得同等重要。当那些有需要的人来到耶稣面前，耶稣总是先解决他们肉体的需要，而后把福音传给他们。当然，有时候，是先讲道，而后供给人们肉体的需要，如五饼两鱼的神迹等，可以说福音与人文关怀是齐头并进的。人难以接受单纯的福音，但如果加上人文关怀，则容易接受得多。
在耶稣看来，健康于身体，正如健康之于灵魂，都是神完整计划中的一部分，不可或缺。
2.福音与人文关怀同等重要:罗8:12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
保罗教导的是不让我们顺从肉体活着，并不是不顾念肉体的需要，相反我们要保养顾惜自己的身体，才能更好地为主作工:饥饿了要食，喝了要渴水，累了要休息……
世上没有任何一类宗教能完全与人文关怀彻底脱节。没有一种论调，比重复申述这世界的一切都是不重要的，更能危险教会。
彼后1:7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
佛教在世界上迅速的广传与他们宣扬的大慈大悲，关心社会上边缘人士，有很大的关系。
基督教是爱的宗教，我们不仅教会里需要爱，对世人也需要以爱来对待。而今天，我们却偏面地强调世上的物质不重要，得生命才是最重要的。我们单纯地给人传福音，却没有给人带去实际的帮助，因此传的不少，但信的不多。
在我身边有一个活生生的例子:有几个天主教徒，在每个主日下午，都会去往一个村庄，带着生活必须品:衣服、粮油等去，给那些贫穷人带去生活用品，帮助他们做家务活，藉着这些，把福音传给那里的村民，一年下来，竟然吸引了许多人归信。
原文：福音与人文关怀
