“我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。” -- 提后4：1 

引言：

在我神学读三年级的时候，有一段时间，我每天向上帝祷告说，愿我起初奉献的心志不要被抹灭；愿主将那颗爱灵魂的心时常放在我的里面；愿我心中的那团火不要熄灭。我之所以这样祷告，是因为我发现神学这几年读下来，我一点都不追求。曾经我站在这个讲台上说，如果神学院里面没有早祷和晚祷，那么神学院和其他的大学院校就没有什么区别。如果不吃早饭，不参加早祷，那么可以睡到8：40起床，花几分钟时间洗漱，然后就可以去上课了。我发现我就成了那样的人，有时候早晚祷都没有参加。所以，在这个学期开始的时候，我意识到少壮不努力，老大真的会徒伤悲。在即将踏入工场去服侍时，我想作为一个年轻的传道人，或多或少都会担心在教会的服侍。一方面是害怕自己在教会服侍一段时间之后没有东西可以再给出去，另一方面害怕教会当中所存在的一些问题、矛盾会影响我们的服侍。当我们听到某某传道人因为贪污、渎职、犯淫乱等丑闻的时候，特别是那些在我们心中有较高地位，或者是影响力比较大的那些牧师，我们发现原来传道人也是人，也是会犯罪。我曾经在上帝面前祷告说，主啊，我不求这辈子多有钱，多有名，我只求这辈子能够忠忠心心地服侍你。在我老的时候，我可以有脸去见你。所以，藉着刚才所读的经文和各位同工弟兄姊妹一起分享一个题目：《作无愧的工人》，这篇信息更是对自己的一个勉励和提醒。

（提后2：15   你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。）

正文：

保罗说我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。从这一节经文当中，我们可以知道保罗接下来对提摩太的教导，不是凭着自己的学历、地位，也不是凭着自己的意思去嘱咐，而是按着神所给他的权柄来嘱咐提摩太；并且保罗深深地知道这位耶稣是将来要审判活人死人的主，他也提醒提摩太要留意耶稣是将来审判活人死人的主。因为一个传道人，如果认识到他所传的福音关系到别人的永死和永生，必定会更加努力地去传福音，更认真地向人传道。如果我们想到将来在神面前要交账，向这位审判活人死人的主交代祂所托付我们的，那我们必定忠心，不敢懈怠地去传福音。

 我们在这里看见，保罗对于传道的托付，有一种非常严肃认真的态度。为什么他说是在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，嘱咐提摩太要传道呢？这是说明，保罗对他所要嘱咐提摩太的这一件事，看得非常认真，知道它关系的重要性。无论是自己传道或是勉励别人传道，保罗都不觉得这是随便说的几句话，乃是在神面前非常认真地说，把这事看的极为重大，并且将传福音的工作看为严肃重要，这种态度就是我们传道人的权威，这种态度可以使我们所讲的话语带着权柄和能力。为主作工的人，最大的危险，就是到了一个地步，觉得这是很平常的一件事。天天作，常常作，好像吃饭那样平常，也好像普通职业般的机械化，失去那战兢恐惧、倚赖仰望主的态度。注意，到了这种地步的时候，我们必然已经失去话语的能力。

保罗对提摩太说；务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。保罗在这里非常直接地指出传道人所要起到的作用：第一是要专心传道。第二是教训责备人，就是让人认识到过犯和错误。第三是惩戒人，惩戒人所犯的罪。第四是劝勉人，若信徒有过犯，不仅要惩戒他，还要以爱心劝勉并安慰。

作为神学生，作为传道人，我们反思我们的服侍，我们是不是真的有做到专心传道？现在有一些的传道人，他们站在讲台上不是在传讲圣道，而是在“卖狗皮膏药”。有的传道人，他们所宣讲的信息内容是根据信徒的口味、喜好所决定的，弟兄姊妹喜欢听平安，福气的道，传道人就讲信耶稣可以得着什么福气，信耶稣可以得着什么平安。我们发现现在的站台信息有一种趋势，不讲苦难、不讲十字架、不讲舍己、不讲审判，而是挑信徒喜欢听的去讲。如果不讲信徒喜欢听的，那么可能这个传道人就没有什么“市场”。

各位同工弟兄姊妹，假如有一天我们也“沦落”到要挑信徒喜欢听的去讲，那么这不仅是信徒的悲哀，也是我们传道人的悲哀，因为我们已经把这位上帝定规为和世人所拜的偶像一样。人们去拜偶像，初一十五去拜偶像，过年的时候争取烧头香，这样做无非是想要他们所拜的偶像能够保佑自己升官发财，身体健康。而当信徒把永生的耶和华上帝也定规为一种赐平安、赐各样福气的神时，那么从无形当中来讲，这位独一无二的真神上帝和世人所拜的偶像又有什么区别呢？

那么问题来了，为什么信徒会把上帝定规为赐平安、赐各样福气的神？教会当中有些人是因为生病了，看了很多的医生，病情没有好转；家里也做了很多的迷信，依然没有得到平安，当有人告诉他信耶稣可以得到平安时，他抱着试一试的态度去信这位耶稣，准确地说是拜耶稣，而不是信耶稣。结果信耶稣之后，真的得到平安了，那他就会觉得这位耶稣比自己之前所拜的偶像要“灵”。什么叫“灵”？当你所拜的那位对象能够满足你的时候，你就说它“灵”，反之，你就说它“不灵”。各位同工弟兄姊妹，我们仔细想想，现今的教会好像花各样的心思，举行各样的布道会，目的是想吸引人来到教会里面信耶稣。而这一切的“手段”背后，往往掺杂着功利主义在里面。有一些传道人呼召说：来信耶稣，不用你花一分钱，也不要你天天吃斋念佛，你就可以得到耶稣所赐的各样福气。各位同工弟兄姊妹，当我们把基督的福音当成一种福利去宣传的时候，那么信仰真正的内涵是否真的可以被表达出来？我一直相信，信耶稣不是一件容易的事情，信耶稣不是说你信了就好了，而是要在你的生活、生命当中去诠释你的信仰。耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。跟从耶稣，不是在嘴巴上说我相信耶稣，而是要舍己，还要背起自己的十字架。很多时候，我们不愿舍己，不愿去对付自己，不愿背十字架，我们只想要耶稣的祝福。现在的教会，有太多的信徒只愿得到耶稣所赐的福，却不是这位赐福的主。这就是因为我们在很多时候，把传福音变成了传福利。什么叫福音？福音就是好消息，就是指耶稣基督，包括耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活、升天和再临。什么叫福利？福利就是指一些好处、利益。当我们在宣讲的时候，假如我们是说信耶稣可以得着什么好处，得着什么福气的话，那么，我们是不是在变相地在传福利呢？我不否认，信耶稣可以得着平安和福气，但是假如我们一味地宣讲这些的话，那么信徒的灵命会长进吗？保罗说，因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。现今的时代就是人们厌烦纯正道理的时候，十字架的信息、审判的信息，信徒不愿听。假如有个传道人来教堂是讲十字架和审判的信息，估计下次就不会再邀请这个传道人过去讲道了。假如是挑信徒喜欢听的信息去讲，那么弟兄姊妹会说，这个传道人讲的真好。现今的讲台，似乎已经好久没有发出时代的呼声了。在潘兴旺牧师所著的《牧人之牧》当中有这样一段话；牧养好教会，既要了解社会现状，又要明白教会现状。目前社会状况是：个人主义时代，消费主义时代，电子信息时代，科技迅猛时代，灵性空虚时代。目前教会状况是：礼拜光景不乐观，讲台供应有危机，崇拜仪式受到挑战，教会内部组织较弱，异端邪说越来越猖狂，电子媒体影响着教会，短歌深受欢迎，传统诗歌被冷落。之后，书上有一个祷告说：神啊！求你赐给我们建立教会的思路，扩展我的心肠，看见天上来的异象，明白神永远的计划。神啊！求你打破我们的名利观，除去我们的荣辱感和业绩感，求神叫我们努力、努力、再努力！

亲爱的弟兄姊妹，我们作为时代的工人，真实地盼望在这个纯正道理被人厌烦的时代，耳朵发痒随从情欲的时代，不听真道偏向荒渺的时代，让我们竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

前段时间，我一直在思考一个问题，在太7：21—23为什么耶稣说那些称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。他们也奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，为什么耶稣还说你们这些作恶的人，我从来不认识你们。各位同工弟兄姊妹，我们作为侍奉者，我们的责任和使命很重大；假如有一天耶稣也对我们说，你这个作恶的人，我从来不认识你，离开我去吧。那么，在那个时候，我们真的是最可怜的人了。

保罗说，务要传道，无论得时不得时，总要专心。专心传道，是一个侍奉神的人最基本的态度。然而，反思我们现今的教会，似乎对讲台侍奉过于随便。在教会当中，不管是主持的，或是讲道的，假如所安排的人没有过来，那么讲台似乎是那些可以说一些属灵腔调的人想上就可以上去的。我也回想自己，在读培训班的时候，每次有圣工时，我都会很谨慎，恐怕一不小心就会招来上帝的忿怒。但渐渐服侍久了，似乎也变成老油条了。各位同工弟兄姊妹，我们是在创立世界之前就在基督里被主所拣选，祂又在众圣徒当中特别提拔、选召我们，用圣召召我们，让我们有份于神家的服侍。当我意识到几年的神学读下来，自己对服侍的态度越来越不谨慎的时候，上帝也藉着今天的信息分享再一次提醒着我。所以，今天的信息不仅仅是和弟兄姊妹所分享，更是上帝藉着这段经文对我的一个提醒。

保罗教导提摩太还要用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。各位同工同道，在教会当中，我发现一个现象，是一个怪象。对于那些有钱的，有地位的人，即使他们做了和信仰违背的事情的时候，教会好像对这些人特别有“爱心”，不会去讲。与其说，不去讲，实际上是不敢去讲。可能会觉得讲了之后，教会的奉献款就会少了很多。而专职工人又不敢讲，怕自己讲了之后，自己的饭碗会保不住，在这个堂服侍不下去。所以教会对于那些位高权重的人常常是睁一只眼，闭一只眼。而对那些没有钱的，再加上聚会不怎么热心的人，往往会表现出懒得讲，不愿去讲。各位同工弟兄姊妹，为什么现今的教会变得如此世俗化？为什么现今的教会变得没有影响力？教会里面最大的问题其实是服侍人员的问题！所以，那一段时间，我在神面前祷告：愿我起初奉献的心志不要被抹灭，愿主将那颗爱灵魂的心时常放在我的里面。因为我害怕将来的我会变成我现在所厌恶的那些人，作传道而不去传道，整天勾心斗角、明争暗斗、争权夺利。愿主怜悯我们！

当身边的人都变得厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，不听真道，偏向荒渺的言语时，保罗却提醒提摩太，你要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

当一个人变得厌烦真道、随从情欲、不听真道、偏向荒渺时，这就是一个人堕落的表现。当亚当和夏娃吃了神所吩咐不能吃的分别善恶树上的果子时，他们也是如此。听蛇的话，不听真道；夏娃看树上的果子好作食物，也悦人的眼目，这就是随从自己的情欲。吃了之后就可以像神那样能知道善恶，这是偏向荒渺。亲爱的弟兄姊妹，但一个人犯罪之后，罪带来的罪性会让人如饥似渴地想要犯罪，因为罪人犯罪是在享受罪中之乐。所以，我们看到现在的社会出现很多的道德问题。然而，我们作为基督徒，作为侍奉者，我们已经蒙主救赎，脱离了那从情欲来的败坏，就得以与神的性情有份。

作为传道人，不管你的年龄大小，教会当中的弟兄姊妹看你的眼光是不一样的。因为他们认为你圣经懂的比他们多，你和上帝的关系比他们要亲近。所以，不论在大小事情上，他们的眼睛都是盯着你看的，以你为他们的榜样。

我讲一个故事，有一个牧师有一天去坐公交车，那时的公交车还是人工售票的。车上人很多，售票员就去收钱让乘客买票了。当售票员走到这个牧师前面时，没有向牧师收钱，之后售票员就回到自己的位置坐下了。这个牧师心里想，这个售票员怎么没有收自己的钱呢？难道她没有看见吗？牧师想马上补票的，想想人太多，走过去不太方便，又想着自己反正是坐到终点站，那到时候自己最后一个下车，然后再补票好了。当车开到终点站时，牧师走到售票员面前说明情况要补票时，这个售票员说，你是某某教会的牧师吧。这个牧师心里想，原来这是个姊妹啊。牧师说，姊妹，你也在那个礼拜堂聚会啊。这个售票员说，我不是基督徒，但我见过你。有一天，我的同事非要带我去教堂。当我进到教堂里面时，我看那天正好是你在讲道。你讲的信息是说基督徒是诚实的人，不会去贪别人便宜。我说基督教就是人站在台上讲一些大道理，真正有便宜的时候，基督徒也会去贪的。今天我看着你上车，故意没有去收你的车费，我就是想试一试你们基督徒是不是都像你自己那天讲的那样诚实。假如，你不补票，我也不会去向你要钱，但我可以透过这件事情认识基督徒是不是诚实，不贪便宜的人。亲爱的同工弟兄姊妹，当我听到这个真实的见证时，我实实在在地吓了一跳。我们是传道人，我们站在台上教导弟兄姊妹，假如我们所教导的，我们自己都没有做好，那么我们所传的有谁信呢？假如我们在台上讲一套，在台下又作一套，那么我们的行为会让多少人跌倒呢？作无愧的工人，要成为一个美好的榜样。

保罗说，你要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。作为传道人，暂时先说传道是一份职业，那么，这份职业是属于高危职业，传道人是属于高危人群。有一句说，传道传道，随传随到。只要信徒有需要，你就得过去，不管外面刮风下雨，还是打雷闪电，又或是炎炎烈日；不管是白天，还是半夜三更；手机24小时要开机，要让信徒可以找得到你；虽说传道人非常不容易，但我们毅然决然地走上这条服侍的道路，只因我们先听见那从天上来的呼召。就如同使徒保罗所说的，我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任已经托付我了。

各位同工弟兄姊妹，我想假如没有上帝的呼召，没有人会甘愿走上这条服侍的道路。这学期刚开学的时候，单渭祥牧师和我们分享他在教会当中的牧会经历，他说到有时候要去医院给那些病人祷告。假如这个人所患的病是会传染的，那么有很多人就不敢靠近。但作为教会的牧者，就必须过去拉着他的手祷告。我想，这就是基督的爱激励我们，让我们能够更加勇敢地去爱。

结语：

真实地盼望，在最后的这段时间里面，愿主特别怜悯我们，让我们预备好自己，当我们毕业回教会服侍的时候，也盼望我们都能够作无愧的工人，竭力在神面前得蒙喜悦。

本文是由独家供稿人提供。文中观点仅代表作者立场，福音时报保持中立。欢迎个人浏览转载，其他公众平台未经授权，不得转载！