【出20:13】不可杀人。

近日，教会有个姊妹通过写纸条的方式问了了个问题：“弟兄啊，我不小心怀了孕怎么办？为了更好的事奉神，我可以打胎吗？”

这个问题一经提出，众人注目。与此类似的问题还有，“请问弟兄，我在怀孕期间生病吃了许多药，恐怕胎儿发育不正常，为保险起见，我能不能堕胎？”以及“请问弟兄，我家里已经有了若干个小孩，但我不小心又怀了，经济负担重，我能不能堕胎？”等等，诸如此类。

在许多国家，堕胎的问题仅仅是生命取舍的问题。在中国，堕胎还涉及到计划生育法律的问题。因此，相比之下，中国基督徒堕胎的问题更显复杂。我们先看有关胎儿生命方面的讨论，然后再看法律方面的事情。

生命方面有三点值得我们看一看：一是生命的神圣，二是生命的平等，三是生命远高于生活，四是生命的予夺。

一是生命的神圣。人的生命是神赋予的，人被造奇妙可畏。【诗139:14】我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。人被造完全是神的作为，生育的能力和状况是属于神的，【创29:31】耶和华见利亚失宠（原文作被恨下同），就使她生育，拉结却不生育。【创30:2】雅各向拉结生气，说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？

从权柄方面说，生命既是从神而来，那些为神圣使命而来的生命是神特别选召的，保罗、参孙、施洗约翰等，因着神已经将制造生命的能力部分赐给人类，以应我们繁衍的需要，所以连那些偶然而来，甚至是悲剧中错误酿造的结果（大卫为了和拔示拔所生的儿子祈求），一旦生命产生，态度上应当受到尊重，不可以草率从事。

我们既从神领受生命气息，应当要尊重生命。【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。我们相信所有人的生命都被赋予上神的形像，除了神，无人可以自行决定这方面的事情。

二是生命的平等。人的学问会有高低，人的地位会有尊卑，人的长相会有俊丑，人的财富会有多寡，人的身体会有优劣，但人的生命在神面前是平等的。无论是否出生，地位都是平等的，但是权利有所不同。儿童与成人在政治权利和社交中的礼遇是不同的，但公民地位是一致的。例如，在使徒行传七章十九节中法老下令所杀的婴孩，但是在【路1:41-44】中，指母腹中的施洗约翰，一个未诞生的胎儿。在原文中所用的是一个字。

在神的眼中，胎儿和一个孩子没什么不同。圣经作者告诉我们，施洗约翰在母腹里就被圣灵充满，指出他已经有人格【路1:15】。约翰在诞生前三个月就已经神奇地认识在马利亚腹中的耶稣【路1:44】。

三是生命远高于生活。一些弟兄姊妹为什么会产生堕胎的念头呢？因为已经有了孩子，不小心又怀上了，一是怕累，二是怕穷。为什么怕累呢，因为养育一个小孩要花费许多精力，所以有的人宁愿结婚不要小孩，这个叫丁克家庭。还有的人从孩子出生开始就不愿意去哺乳，让孩子去喝牛奶，怕自己身材走样。还有的小孩让爷爷奶奶、外公外婆带，或者请人带，作干净父母。一个孩子已经这样子应付了，再要一个就真的没有勇气了，所以不小心怀孕怎么办呢？堕胎。这是不负责任的做法。有的人是怕再养一个小孩，开支过大，生活质量受到影响，怕穷了，所以不愿意再养，一个小孩从出生到长大成人，有人作了统计，在一个中等城市消费水平，从怀孕到孩子大学毕业，一个家庭在经济上至少要支出50万元左右。 在这样的数据面前，如果不相信神会带领我们的生活，供应我们的需要，有的人怕生活过不去，或者过不体面就选择堕胎。 我们为了钱去堕胎就是选择性的错误，主教导我们说，全世界都不如一个生命有价值，如果我们父母怕穷也不愿意养育我们，堕胎的话，我们今天在哪里呢？

还有的人是公职人员，根据政策是不能再生的，否则，除去高额的罚款外，还会被开除公职。比如在《江西省计生条例》中第五十八条 不符合本条例第九条第一款规定的条件，再生育或者重婚生育的，除按规定征收社会抚养费外，还应当按下列规定处理：（一）属国家工作人员、事业单位和各类企业职工的，给予开除处分或者解除劳动关系……其余各省的条例也都有类似的规定，所以，特别是在行政、事业单位的、国企人员，面临更大的压力，但是，在这样的情况下，我们一方面要顺从政府的政策，另一方面更要敬畏神。堕胎，得罪神，超生，违反政策，在这样的情况下，圣经上有榜样，摩西的父母，使徒彼得有教训，【徒5:29】彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。也就是说，当现实的政策和圣经有直接冲突的时候，我们当以顺服的态度对待政府，以顺从的态度对待神。服什么，服是尊重执政者的权柄，承认其领导，服他们对我们超生的处罚，不可以躲避，既然超生了，就心悦诚服地接受政府的处罚。从什么，就是遵从圣经的教导，不去杀人，保全胎儿的生命。

四是生命的予夺。生命是属于神的，因此，人不可以因为圣经以外的原因去终结另外一个人的生命。谋杀被视为大罪，因为圣经说杀人是属于魔鬼的。我们甚至也不同意安乐死，一个人可以放弃治疗，但却不可以选择主动放弃生命。因为生命是神的，人的生死期限是神安排，不能由我们自己选择。

有几种情况下，我认为选择被迫堕胎可以得到谅解。

一是因为怀孕女子身体原因必须中止妊娠的。有的人因为身体缘故不可以生育，因为这会导致其死亡，不幸的是这样的人又怀孕了。这样的情况下，只好中止怀孕。比如某种严重的心脏病……【申22:6】你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。神不是顾念鸟，乃是顾念人，只是从这个原则来印证神在大人和小孩子二者必舍其一的情况，是给我们人听的。【林前9:9-10】就如摩西的律法记着说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。

二是因为强奸导致怀孕。因为这样会带来伦理道德问题，又会使女人在受到一次伤害之后再次受苦。【出22:16】人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。【出22:17】若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。从这里我们看见，圣经告诉我们：正常情况下，双方只要是发生性关系，就是事实婚姻，是不能分开的，但如果是强奸，即使双方发生性关系，女人也可心不嫁那男人而不算是犯罪。否则就会助长犯罪分子的气焰。

有一种情况则是需要进一步交通的，有人问：有病的胎儿可以堕胎吗？回答这个问题我很恐惧，照人的意思应该要体恤一点，通融一点，神并非不体恤我们，只是祂从来不会像我们一样通融，因为在祂毫无改变。也许我以下的话会让一些人感到不舒服甚至反感。

我在神面前发表个人的见解，生命既然属于神，就不应该因为身体的缺陷而被歧视。虽然身体会有些残缺，但是生命依然会绽放精彩。既然是神赐的产业，我们应当欢喜领受。（举例：力克·胡哲，虔诚的基督徒，1982年12月4日生于澳大利亚墨尔本，塞尔维亚裔澳大利亚籍基督教布道家，“生命不设限”（Life Without Limbs）组织创办人、著名残疾人励志演讲家。他天生没有四肢，但勇于面对身体残障，创造了生命的奇迹。双学士、婚姻美满、喜得儿子）。

到了下结论的时候了，我想说的是，即使发现胎儿有先天重大的缺陷，也要默然接受，花更多的心思去培养，这样神会赐更大的奖赏，因为你比别人作父母更加艰难。你怎么知道胎儿自己不想活下来呢？你又怎么知道神不能改变他呢？我们自己身体如果有病，我们愿意马上去死吗，岂不寻医用药，直到离开世界呢？我们既然在前面已经禁止安乐死，怎么又好去对胎儿提前安乐死呢？

因为人的软弱，某些婴孩确实被确诊有生存性的重大疾病，他又打胎了，怎么办？我想，如果是确诊，首先必须是医院权威的认定，而不是模糊的判断，更不是主观的臆想。其次，必须重大的生存性的缺陷，而不是一般性的疾病。再次当事人是以谨慎而极不情愿的态度进行的。这样的情况，你们自己的自责就好了。

虽然出生以后的生命与出生前的生命在性质上是一样的，但权利有所区别。【出21:22】人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。从这处圣经我们可以分析，在神的面前，杀了一个出生的人，是要被打死的，但是杀了一个胎中的胎儿，可以用经济补偿的方式来解决，这里没有谈到流血的问题。杀了正常的人是必须血偿的。所以堕胎在性质上是杀人，但刑罚上量刑比较一般的谋杀要轻。

已经堕胎的，该怎么办？

一是在神面前承认自己的罪。二是找到长老或者当地负责弟兄姊妹认罪。让他/她在神面前为你祷告，不要大范围交通，免得败坏他人信心。三是暂停擘饼，做工。等身体恢复之后，心里平安了，可以恢复。四是吸取教训，注意防范，免得重蹈覆辙。

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