【希伯来书13章4节】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。

今天，“教堂式婚礼”俨然已经成为一种时尚，而由牧师问答的证婚便是其中最为关键的一环。作为服侍教会的传道人，常常接到邀请去参加婚礼并为其证婚，有的邀请去了，有的我却推辞了。有一次边上的弟兄忍不住问我：“弟兄，为什么上次你去了，而这次你不去呢？这其中是否有所讲究？”

其实，神的仆人并非仅以个人身份出席，当他受邀作为婚礼证明人时，是代表神为婚姻祝福，因为当初是神为亚当和他妻子证婚的。故此，对于婚礼去与不去皆有讲究， 并非无原则进行，反倒要审慎以庄严的态度对待。什么情况可以去证婚，什么情况只能去而不参与证婚，什么时候不适宜到场，都有考量。心里有谱，行出来才能靠谱。婚姻是圣洁的，是神当初所设立的，不是人犯罪的产物，而是神在原初的旨意。对于人，婚姻是喜事，我们愿意与喜乐的人一同喜乐，照着我们荣耀救主在世时参加迦拿婚宴席所做，但凡受邀请参加婚宴，若有时间，无不欣然前往。但如果受邀为当事人证婚，则有章可循。

只有同时满足以下条件的时候，我们才会欣然接受邀请为新人证婚。

一是在神面前的见证：两位新人婚史清洁，真心相爱，没有不洁行为（婚前性行为、婚前孕）。虽然在这个时代，婚前性行为非常普遍，但这不合乎圣徒的体统。并不好定罪婚前性行为，但婚前性行为明显不符合圣经的教训。在希伯来书13章4节中的“苟合”一词，指男女间不正当的结合，是指一切非法性行为，在没有完成婚礼之前的性行为也包括在内。旧约中的雅各，在舅舅家里看中了漂亮的表妹拉结，雅各于是就和舅舅缔结了口头婚姻，但是雅各7年之后才第一次和舅舅的女儿行房，虽然雅各和两个表妹朝夕相处，很显然，在那个时代，雅各在婚礼之前没有任何不轨。

二是在政府面前的见证：双方必须年满法定婚龄并领取了结婚证书，不属于不到年龄和重婚的，或者是法律规定不允许结婚的，反对无证书的姘居行为。这个是基础，作为耶稣的信徒应该在各方面作世上的表率。正如马太福音5章16节说：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。法律是道德的底线，而信仰应该是道德的上限。法律是作为社会人起码要遵守的原则。有些单身老年人，因为双方儿女的原因，或者不愿意麻烦，再婚的时候就随便进行，甚至连结婚证也没有，这对婚姻是一种不负责表现。

三是最好在亲友面前得众人的承认，不支持私定终身甚至私奔的行为。圣经说，儿女是神赐给父母的产业，父母养育之恩、教导之功不可忘记。儿女长大之后，在婚姻上理应征求父母的同意，不可任性。这一点父母基本上不会反对，如果父母竭力反对，我们当思想其中的原因，父母年长，社会阅历，生活经历都比我们丰富，不可无视他们的预警，免得“不听老人言，吃亏在眼前。”当然，就算我们真心相爱，也到了不好回头的地步，也要坦诚向父母陈述原由，耐心等候他们思想上慢慢接受之后再举行婚礼。如果能在征得父母同意的基础上，还能够征询教会的意见就更加美好。教会的神的仆人们会用圣经指导我们的婚姻，让我们的婚姻更加蒙受神的祝福。

四是新郎、新娘都在基督信仰里面。神的心意是让婚姻成为我们走信心生活道路的帮助，因此，在同一信仰中的配偶会对我们灵程起到很大帮助作用，使我们婚后能够更有力量行走前面的路程。反之，则会面临很大困难，因为婚姻是一个轭，将两个人一同放置其中，信与不信的人，世界观、人生观、价值观都不同，步调无法一致，使我们将许多精力浪费在婚姻的“内耗”中，并且离婚的概率会大大上升。

只有当上述条件同时满足的时候 ，作为神的仆人我才会心安理得地为其证婚。婚姻是美事，很多时候我愿去参加婚礼，但却不愿意证婚。

（本文作者系江西景德镇教会的一名传道人）