神学家约翰·派博牧师说，在圣经马太福音和罗马书中所提到的“被呼召”与“被拣选”是不同的。

派博近日在渴望神网站上写到，基督徒在读圣经时需要认真细致，不同作者使用同一个词表达的意思可能不一样；在有些情况下，一位作者使用一个单词也可能表达了两种不同的意思。

这位福音派牧师以马太福音22章1-4节为例解释了“被呼召”的意思。这段经文讲到王邀请人参与婚宴的故事。尽管每个人都被请来赴席，但并不是每个人都选择参加，也有人参加了婚宴却没有穿礼服。这个比喻的结尾说：“被召的人多，选上的人少。”

派博说，这段经文的意思是说，所有的人都“被呼召”进入神的恩典当中，但并不所有“被呼召”的人最终都得到拯救，或者说“被拣选”。

“很明显，‘被呼召’的并不总是‘被拯救’。‘被拣选’的人是得救的人，但许多人蒙召最终却并未‘被拣选’，”派博解释说，“因此可以知道，在马太的记载里面，‘被呼召’的意思就是向所有人发出筵席的邀请。但回应这一普遍呼召的人并非神学家所说的（也就是使徒保罗所使用的术语）‘被呼召’。”

这与罗马书8章30节形成对比。这节经文说：“预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

派博解释说，在这节经文当中，保罗告诉读者，神从来都不会废弃他向着所有孩子发出的救恩邀请。

“保罗的意思是说，所有’被呼召’的人都被称为义，所有被称为义的人，也就是所有‘被呼召’的人都得荣耀。也就是说，如果你蒙召了，那么你就永远得着了救恩。你不会失去你的救恩。神不会让那发生的。你是神所呼召的，”这位神学家解释。

派博引用圣经中另外几处关于‘被呼召’的记载总结了他的信息。

“有面向所有人的普遍呼召，‘来吧，如果你接受你就得救了。’这种呼召就是耶稣向着坟墓里的拉撒路所发出的呼召：‘拉撒路出来’（约翰福音11章43节）。因着耶稣的呼召，拉撒路得到了生命。这就是保罗在罗马书8章30节中所说的，这种适用便是：呼召会产生顺从，呼召会产生生命，因此，所有的呼召都是得荣耀的，”这位神学家写道。

派博强调，在读圣经时明白一个词的多重定义十分重要，特别是在不同读者的写作当中。