“神迹”二字想必我们十分熟悉，不知你是否真正想过“神迹”到底是什么，而你又是怎样看待“神迹”的，或崇拜？或期待？或怀疑?

(一) 神迹的定义

刚才去问了度娘，想找一个准确的定义，然而，结果是这样的。

神迹：仙佛的事迹；灵异的现象。超出凡人的能力范围的，不可思议、无法理解的事情，都可能被理解为神迹，特别是在巫蛊之术和宗教之中。

《汉高祖功臣颂》：“游精杳漠，神迹是寻。”一本作“ 神跡 ”。 【晋 陆机】

《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“城西北四五里，有窣堵波…中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。”【唐 玄奘】

《＜西游记＞考证》二：“况且玄奘本是一个伟大的宗教家，他的游记里有许多事实，如沙漠幻景及鬼火之类，虽然都有理性的解释，在他自己和别的信徒的眼里，自然都是‘灵异’，都是‘神迹’。” 【胡适】

看到这样的解释，我的第一反应：Excuse me? 你在逗我么？其实想想，世界上存在着很多没有认识造物主耶和华和耶稣基督的人，他们觉得“神迹”是仙佛事迹和灵异现象也无可厚非。之后，我将二字拆开又去百度了一番。

神：

• 传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。[god; deity]

神，天神，引出万物者也。从示、申。——《说文》

• 泛指神灵 [gods]

神，聪明正直而壹者也。——《左传·庄公三十二年》

神也者，妙万物而为言者也。——《易·说卦》

百神尔主矣。——《诗·大雅·卷阿》

神，灵也。——《广韵》

其实搜到了很多的答案，可想而知人们对神的定义，毕竟我们大天朝的道教佛教历史久远，还存在大部分遇事求神却称自己是无神论者的人，所以只从中摘录几句而已。尽管我们基督徒与旁人认识的神不同，但对神性的认知，在一些方面是相差无二的。正如百度的古文所说，神是创造天地的神，是智慧公义的神，是我们的主。这个观点我完全同意。

迹：事情，行为。   将二字放在一起，简单理解为，神迹就是神的一切作为。 

(二) 神迹的存在

回归《圣经》，来看一下其中的神迹：

• 约翰福音记载的八大神迹，曾盼望引领人相信耶稣是上帝的儿子。【约20：30-31】

八大神迹：在迦拿的婚宴上变水为酒，医治大臣的儿子，治好毕士大池边的瘫子，让五千人吃饱，在海面上行走，治好生来就是瞎眼的人，让拉撒路死里复活，使门徒捕到丰富的鱼。

• 在新约圣经尚未写成之时，主也是借着神迹奇事，证实使徒们所讲的道。【来2：3- 4】 

历史上确实有其它超自然现象的发生，主要在出埃及之时，以利亚和以利沙作先知的时代。这些神迹所强调的是其见证价值，见证上帝的大能及先知所讲的话。

因我自小便是基督徒，对“神迹”的认识其实是片面单一的，没有想过鬼怪杂谈，也没有深究其中的意思。多年的认知中一直是我们亲爱的神所行的一切伟大奇妙的事迹，若按照百度的意思来看，其实神迹不是这样的。或大或小，在人眼中或好或不好，只要出于神，那就是神迹。创造世界这样的大事是神迹，夜间在伊甸园中行走也是神迹，带领以色列民出埃及是神迹，洪水灭世也是神迹。不一定非得宏伟壮阔的事迹不可，想到耶和华晚上在伊甸园里漫步，耶稣骑着小毛驴进耶路撒冷，这样小小的神迹不也很可爱吗？

(三) 如何看待神迹

每一件事情，不管怎样，都有神自己的旨意在其中，凡事相信神的带领就是了，而我们所得到的，所经历的也都是神迹的结果，这结果也显明了神对人的恩典。其实“神迹”到底是怎样无所谓了，重要的还是我们对神的心吧。

比如这个我们很熟悉的，每次看都能把我气个半死的故事—— 神带领以色列民出埃及。

神领着他的百姓们出埃及的时候，一个个表现得不情不愿，自由就在眼前啊，流奶与蜜的迦南地也准备好啦，人偏偏就想留在埃及，安生地当一辈子奴隶，奈何？劝说之下可算是答应了，然而路上也够呛，抱怨这抱怨那，神对人们的所求也一一成全，吃的喝的供应着，白天吗哪晚上鹌鹑沙漠都能涌出泉水，红海都为人们让条道儿。这都是明明可知，亲身经历的神迹啊，而以色列人的反应貌似是“被偏爱的有恃无恐”，一次次地去试探神。【民数记14:22】 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。

我不知道神是否会因为人的不信难过，但却看到神为人们一次次地试探而略微生气和无奈。【民数记14:11】 耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？有人觉得《旧约》中的故事比较可怕不愿意看，感觉神是严肃的一位。其实不是的，看看这件事，孩子们都叛逆成什么样子了，他照样不离不弃，真的就是一位脾气超nice的好父亲。世上的父母面对这样的情况，又有几位能真正对自己的儿女做到这地步呢？

【约翰福音】 4:48 耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。” 

【约翰福音】 6:14 众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”

有时候，我不太愿意去向神求什么，我害怕自己的动机被怀疑，就像我在怀疑这波跟随耶稣的以色列民的动机一样，更不会提求神迹这样的事情了。神是昔在今在永在的神，不管是否行神迹，他都是神，不需要任何证明，不接受任何试探。他这样去行奇事，根本还是因为对他所造之人的爱。神能给人生命，难道还医不好人的病痛吗？追随神，不是为了得到什么，只是因为他是神，我们唯一的依靠。

我相信神，我的父亲，他爱我，不会把我扔地狱里。所以，永恒的生命不是跟随他的目的，但确实是他赏赐给我们的礼物。不信之人也许会认为我们信神只是出于对生命的眷恋，可以得着永生的好处。肤浅……朋友你以为我会跟你说，我们信徒除此之外还得到了喜乐平安智慧等等等恩典吗？

生活中经历的或大或小的神迹，收到的或大或小的恩典，是没办法直接看到的，也许是和我们处的时代有关系吧。【马可福音8:12】 耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”是的，不是没有神迹，而是人们看不到。现在所处的世代，人们总愿意把自己所得到的一切归于自己的努力、天赋、或是别的什么，却不认识神，不愿将这些荣耀归于神。这能说神没有在人身上行神迹吗？是人心肠刚硬，不愿承认罢了。

此外，神迹虽看不到，但我们是可以感受到的。作为主的小羊，回顾过往，被找回，被牧养，一点点长大，都是神的作为。就像一个基督徒诗人鲁西西所说的——“还有那眼不能见，手摸不着的，你都当礼物送给我，我接受的样子多么温柔啊。”不管我们是否能看见，是否在意，神迹都存在着，我们也都默默接受了神的恩典。我们明白这道理的人，理应向神献上感谢赞美，像摩西一样“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。”就算人们不明白，神迹也不会因其看不见摸不着而消失，神长存，神迹亦长存。

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。    ——《辛夷坞》王维 

神迹，也是如此，无论是否被看见，都纷纷开且落。

（作者系北京一名基督徒大学生，文中观点代表作者立场。）