一、旧约的挪亚方舟

始祖亚当违命被耶和华神赶出伊甸园，亚当不但离开了伊甸园，更重要的是失去了生命树。于是耶和华神又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

从此亚当和夏娃就失去了永远的生命树。

“上帝造人的日子，是照着自己的样式在的；并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人（创5：1-2）。”体现上帝对人的爱。

“当人在地上多起来，又生女儿，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻（创6：1-2）。”人的随意是出乎血气，既属乎血气，上帝的灵就不永远住在他里面。

“耶和华见人在地上罪恶甚大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’（创6：5-8）”可见罪使上帝忧伤，以致上帝因罪要毁灭全地。

“挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人。挪亚与上帝的同行。（创6：9）”挪亚既与上帝同行，便是远离罪的人，挪亚因行为称义。

“上帝对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。（创6：13）说明”罪的工价就是死，体现上帝对罪的愤怒和审判。

上帝命挪亚造方舟，凡上帝所吩咐的，挪亚都遵命而行，挪亚听命并遵命。上帝吩咐挪亚使其全家进方舟，只因在那个世代中，挪亚在上帝面前是个义人，因挪亚的义使全家得救。

洪水泛滥在地上，水势浩大，天下的高山都淹没了，天上的飞鸟、地上各类的活物，以及地上所有的人都死了，一切有生命气息的，都从地上除灭了。只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。洪水在地上泛滥共一百五十天。

上帝记念挪亚和挪亚方舟里的一切，叫风吹地，过了一百五十天，水从地上渐退。当鸽子嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，回到他那里的时候，挪亚就知道地上的水退了。

上帝吩咐挪亚和方舟里的所有都出方舟，因着上帝的拯救，他们得以活命；因着上帝的祝福，他们大大兴旺。

通过挪亚造方舟这件事，有两点看见：1：把上帝的属性：权柄、公义和慈爱完全展现在世人面前：权柄——上帝有权毁灭，也有权拯救；公义——罪义分明；慈爱——上帝对他所造并信靠他的人有着不变初衷的爱。

二、新约的教会

常听讲道人讲，旧约是影子，新约是实际。到底旧约是什么影子，新约是什么实际，今天借着写这篇稿子，对圣经的细读中，圣灵的带领，浅谈点看法。旧约讲救赎的影子，新约讲救赎的实际。

通过挪亚方舟看见上帝对两种人的态度：1，对罪人是毁灭性的审判；2，对义人（因行为称义，因义得救）完全的拯救，拯救的方式是造方舟进方舟。

上帝独生子耶稣的到来，把人类带入一个全新的时代。耶稣用他自己显明上帝的爱，并用他的所言所行传达上帝爱的心意。耶稣来不是救义人，乃是将他的百姓从罪恶中拯救出来，这是与旧约不同的地方。但上帝对罪从来就没有顾惜过、放纵过，因此差他的爱子代替世人的罪钉死在十字架上，满足上帝公义的要求。

耶稣在十字架上用他裂开的身体建起了属灵的圣殿，就是新约时代的教会。在这罪恶遍满全地的时代，昔日的方舟就是今日的教会。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸（弗2：8-9）”。

可见我们能够得救被称义，根本在乎恩，也和我们相信并接受这恩有关，而行为不是得救的条件；在我们还做罪人的时候，他便救了我们，乃是照着他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新，这也是和旧约不同的地方。旧约处在律法之下，而新约处在恩典之下，现今是个恩门大开的时代。“圣灵和新妇都说：’‘来！’听见的人也该说‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启22：17）” （白白的恩典）

“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。（太24：37）”（警世之言）

“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（太16：18下）”（保障）

“看那，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子（哥林多后书6：2下）”（对世人殷切呼召）

昔日的方舟，今日的教会；得救就在今日，得救就在现在。

（作者系杭州一位热心文字侍奉的姊妹，文中观点代表作者立场。）