前不久，受上游大暴雨影响，湖北孝感市孝南区境内的府河因水位猛涨，造成境内的八一大桥、沦河等处水漫过堤，东山头一片汪洋，当地军民紧急抢筑临时堤坝，确保107国道安全。由于沦河水位猛涨，58岁的单合敏做梦都没有想到洪水殃及到了猪场。丈夫叶跃进与其它养殖户一同将猪赶往地势较高的地方。可汹涌的洪水将猪场的围墙冲出几个豁口，一些猪顺着豁口被冲走，个头小的溺水而亡。2012年省吃俭用的单合敏与其它养殖户凑足了300余万元开起了生猪场。经过4年的发展，养殖规模不断扩大，但此次洪灾令其深受打击。原本拥有千头猪的养殖场，只剩下三百头。另外本月月初，安徽舒城县一养殖场内的6000多头生猪浸泡在水中20多个小时后，一名饲养员在撤离前走进猪舍与自己饲养的生猪诀别，有媒体拍下了当时的情景，令无数人为之动容。

这些不幸的遭遇实在是令人悲痛万分。圣经中马可福音第五章里记载了类似的事情，两千多头猪全部葬身悬崖。但是，在耶稣的眼里，两千多头猪若与人宝贵的灵魂相比，就不算什么。所以，宁失千头猪，莫失灵魂！

一、主耶稣愿意服侍每一个群体

马可福音5章1节中讲到“格拉森”。格拉森是加利利海东岸的一个村庄，马太称这里是是加大拉。其实加大拉是比利亚的京城，格拉森属于加大拉的一个村庄。从11节可以看到，这里有人养大批的猪，还有许多坟茔，猪群以及坟茔的出现已经清楚地说明了这是外邦人的地方。因为对犹太人来说，这两者都是不洁净的。中东地方的坟茔多为洞穴，既可埋葬死人，也可供活人居住。在犹太人的境内，坟墓常是在山洞里的。犹太人认为坟墓对他们是不洁之地，也是魔鬼出没的地方。

当时犹太人和外邦人是互不来往，因为犹太人认为外邦人不洁净，耶稣带领门徒来到了格拉森，这或许让人难以理解。但是，这却告诉我们一个真理： 在世界上没有一个地方是主耶稣不愿意去的。因为在十字架上耶稣基督为万民成就了救恩，而非单单为以色列人，所以，在地球上无论什么地方，哪里只要有人类的存在，哪里就有耶稣基督的福音。耶稣基督让我们看到了福音禾场的普世性，无论是什么地方，只要有人类的存在就需要我们去传福音，因为主耶稣已经自己实践了这个工作。

新约的马太福音28章19节和使徒行传1章8节都告诉了我们大使命的对象。耶稣告诉我们，大使命的范围包括“万民”。使徒行传一章8节也提到，耶稣要门徒不仅在耶路撒冷，也要在犹太全地和撒玛利亚，直到地极为主作见证!

万民也就是指所有的群体，所以每一个基督徒都应该是胸怀普世的基督徒，每一个教会都应该成为胸怀普世的教会。我们看见两千年前，使徒们就已经遵照主的大使命把福音传到了世界各地，那么我们现在更有能力把福音传到万民!

在今天国家的经济不断发展，交通工具方便快捷，所以我们更要有能力把福音传到世界的每一个角落。常听到有人说，自己教会还没有复兴还没有壮大，怎么能出去传福音。也有人说，不要去很远的地方，先在自己家传，其实这些想法都是错误的，主耶稣告诉我们耶路撒冷也要传，犹太全地也要传，撒玛利亚也要传，地极也要传，世界各地都要传福音。我们不仅要关怀本土本乡，更重要的是放眼普天下，不能只做井底之蛙，或者眼前一堵墙什么也不知道，我们要效法耶稣，不论什么地方，只要需要福音，我们就要去传福音。

二、主耶稣医治接纳每一个破碎的生命

这个被鬼附的人，有几个特点：1）“住在坟茔里”，过着黑暗和污秽的生活；2）“没有人能捆住他”，不受任何人的管束；3）“就是用铁链也不能”，就是用人所能想出的最好办法，也对他无能为力。人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。

他过得是一个怎样的生活？他的生活没有幸福快乐和自由，没有温暖笑容和安康，真是糟糕透了，惨不忍睹，让人既同情又难过。

像这样的人谁愿意和他在一起呢？谁可怜他？如果他在大街上走着恐怕这条街都没有人愿意停留。他就像瘟疫传染病一样，没有人理会他，谁见谁跑，没有人愿意给他温暖，没有人关爱他，没有人同情他，没有人安慰他。他的生命已经被完全玷污了，被完全扭曲了，所有的人都讨厌他、远离他、逃避他。但是主耶稣愿意去爱他，亲近他，接纳他，拯救他。主耶稣有一颗爱灵魂的心，有一颗爱众人的心，世界上每一个破碎的生命都是神所爱的对象。

在后面我们看到主耶稣允许污鬼进入猪群里，但是两千多头猪都跳了山崖。但养猪的主人并没有因为这个被鬼附的人康复而欢喜，也没有要求耶稣去医治其它病人，养猪的主人只关心物质财富，害怕遭受更大的损失，就把耶稣赶出他们的地方，因为他们看重属地的财物，过于人的灵魂；但是主却宁愿牺牲二千头猪（参13节），为要拯救一个人。在主的眼中，人的灵魂是何等宝贵！

三、主耶稣胜过任何黑暗的势力

马可福音前几章已经多次记述了耶稣赶鬼的事。但是，有关污鬼入猪群的事，这却是第一次详细的记载。因为这个人身上附了一群的鬼，所以他很疯狂。主耶稣吩咐鬼从这人身上出来吧，鬼就出来了，只有经过耶稣的许可，鬼才能附在猪的身上，但是连猪也不想让鬼附，所以全都跳山崖了。

有很多人一听见说“魔鬼”就能够想象魔鬼恐怖的样子，丑陋无比、武力高超、极其凶猛，结果人胆战心惊，非常害怕。但是我们基督徒不用害怕，因为主耶稣在十字架上已经胜利了，魔鬼已经投降了，他只不过是手下败将，虽然在地上猖狂一时，但最终基督将毁灭一切仇敌，连撒旦也难逃审判。邪不压正，主耶稣基督他将得到最后的胜利，基督最后要凯旋归来。

四、主耶稣使用每一个为他而活的器皿

马可福音5章18—20节记载，这个被鬼附的人经过主的医治和拯救，他的命运完全被扭转了，他的人生被改变了，他原来到处乱跑，现在却安静的坐着，原来赤身露体现在穿上了衣服，原来神志不清疯疯癫癫，现在心里明白了过来，原来是被鬼附着身不由己而现在却自由了。

耶稣上船要走的时候，这个人要求和耶稣同在，但是耶稣不允许。为什么？因为主耶稣要使用他，像这样的人，主耶稣仍然给他一个工作的方向、目标和使命。因为耶稣自己现在已经不可能继续在格拉森地区传道，那里的人不欢迎耶稣，所以，祂拒绝那人与祂同行的要求，乃是要确保在有需要的地区仍有人继续作见证。

这个蒙恩的人，决定要跟随耶稣，没想到却遭到了拒绝，他听到了一个伟大而又令人吃惊的命令：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”他必须回家找他的亲属和朋友，他必须去把神在他身上的恩典、怜悯、作为都告诉他们。

“都告诉他们”是神大爱的体现，

“都告诉了他们”，是神由爱而生的意愿,

“都告诉他们”，让我们看到浪子之父的胸怀和盼望，虽然那里的人拒绝耶稣，不欢迎耶稣，但耶稣仍然爱他们，给他们机会，耶稣希望他们从活生生的人身上能看见、能听见、能知道、能明白神的作为。

“都告诉他们”，是神对我们清楚的旨意，我们这些蒙神恩典的人，都和那个人一样可以明白，耶稣基督不只要一个人，而是更多的人经历神的医治和大能。神的仆人哥登说：“我们的工作，若不是带领全世界的人到耶稣这里来，至少要把耶稣带到全世界的人那里去。”

主耶稣差派这个从前被鬼附的人去传福音给他们，结果他不辱使命，到低加波利传福音。“低加波利”是指加利利海东面的广大地区，那里有十座希腊人建的城市。

《奇异恩典》这首诗歌可能我们人人都会唱，作者是牛顿·约翰，这一首诗歌可以说成是他的自传，他虽然是一位伟大的布道家，又是圣乐诗人，但是他一生都不能忘记，他原来在罪中生活做罪的奴隶，是神的恩典才把他从祸坑内和淤泥中拯救出来。

他七岁的时候母亲去世，虔诚的母亲在生前不断地为他得救祷告，也盼望他能做牧师，虽然30年后才见果效。他幼年随父亲航海，染上了恶习，吃喝嫖赌，任意妄为，后来被征兵，曾逃脱又被捉回，以后又利用航海做贩卖奴隶的生意，想不到因闹出事来，自己反在非洲沦为奴隶，备受痛苦，幸亏父亲知道派人把他救回，在他乘船途中，忽遇大风浪，船几乎沉没，他知道自己一生离弃神，于是认罪悔改，得以平安回国。重生以后，生命有了奇妙改变，献身终生为主所用，他最终成为伟大的诗人和布道家，一生共写了280首圣诗，而奇异恩典可以说是最著名的一首。像牛顿·约翰这样罪大恶极的人，神还使用他吗？答案是“是”。

主要用我，我可为主所用，这就是我们生命价值的所在。有人说，我口才不好、身体不好、家庭条件不好，这都不是重要的，你自己的重担要放下来，主愿意使用每一个人。只要你奉献、只要你甘心、只要你愿意，主就要使用你。走这条十字架的路，不是看你多么有才，不是看你人长得多么漂亮，不是看你有多少钱财，重要的是你愿不愿意背十字架，愿不愿意舍己顺服，愿不愿意委身，只要你愿意摆上，主就要使用你。

这一群人面对猪群财产的损失，面对一个他们理性上无法接受的状况，心中产生了害怕，路加福音中描述他们害怕得很，因此就要求耶稣离开。他们的心被自己的偏见与恐惧所辖制，而这些偏见与恐惧是来自于对耶稣的认识不足，以至于失去了亲近至高神的儿子耶稣的机会。

到底谁需要耶稣呢？是被鬼附的人？或是心灵受自我辖制的人呢？我们常常认为别人需要耶稣，别人需要改变，别人需要新生命，然而，我们自己是否更需要耶稣？

（作者系河南平顶山一教会传道人，文中观点代表作者立场。）