时间：1900年6月底至8月上旬

地点：山西省的忻州地区

背景：义和团在山西仇杀外国传教士和中国基督徒

人物：英国浸信会忻州站的8位传教士:

赫伯特·狄克松(Mr. erbert Dixon)，44岁，曾在刚果传教，1885年来华.

狄克松太太(Mrs. Dixon, nee Williams)，45岁，曾任伦敦儿童医院护理，1885年偕夫婿来华.

威廉斯·麦可拉奇(Mr. Williams McCurrach)，31岁，1896年来华.

克拉娜·麦可拉奇太太 (Mrs. Clara McCurrach)，31岁，？来华.

托马斯·安德伍(Mr. Thomas Underwood)，33岁，1896年来华.

安德伍太太 (Mrs. T.J. Underwood)，30岁出头，幼为孤儿，1898年来华.

贝茜·雷诺小姐 (Miss Bessie Renaut)，30岁，1899年来华.

西尼·恩纳尔先生 (Mr. Sydney Ennals)，29岁，1899年来华.

本文系根据Robert C. Forsyth编辑，伦敦The Religious Tract Society，1904年出版的《The China Martyrs of 1900》所记载的真人真事写成。文中传教士的活动和话语，绝大部分直接译自他们在逃亡过程中写的日记和信件。他们在被抓之前把这些宝贵的文字交给了忠信的村民们。最初，村民们把这些日记、书信埋在了地下；义和团之乱平息后挖了出来，交给了新来的传教士，由他们转交给殉道者的亲人们。

 1900年6月29日，星期五

信使带着传道站给沿海地区的邮件到太原府去，但信无法寄走，就连夜匆匆赶回来了。早晨六点，他带来的消息令每一个人震惊：两天前，太原府爱德华医生(Dr. D．H．Edward)的医院给义和团烧了。医院的人纷纷逃出火海，女传教士爱蒂丝(Miss Edith A. Coombs)本来已经逃出来了，但她发现一个住院的中国小女孩还没有出来，就返身冲进燃烧着的房子里，要帮她逃出来。爱蒂丝再次出现的时候，额上遭了铁器的一击，扑通栽倒在浓烟里。她刚刚挣扎着爬了起来，又被人猛力推了一把，仰面倒进火里去了。第二天人们在残垣断壁中找到她烧焦的骸骨 ，就把她埋在院子的中央。其他的传教士先是逃进居所的院子里，但院门被冲开，他们便逃散了。义和团和清军到处寻索传教士，并且把守了太原城门，防止他们逃走。

信使走了，空气凝重得像一块铅。早就不断有谣传说所有的外国人和中国基督徒都要被杀尽。几个月前，怂恿义和团反教杀洋而遭罢黜的山东巡抚毓贤，到北京游说了一趟，得到“老佛爷”慈禧太后的垂爱，被任命为山西巡抚，四月下旬到太原上任来了。毓贤一上任，山西的义和团就活跃起来。六月初，保定府的义和团就切断了这里与沿海一带的联系。四天前，传道站听见风声，就请县府保护，县府回话，不予保护(后来才知道，当时八国联军已攻陷大沽炮台，清政府已正式对列强宣战)。

现在，忻州传道站有三对夫妇和二个单身传教士，都是英国浸信会的：最年长的是狄克松夫妇，一对中年人，1887年来忻州医疗传道，开设了这个传道站。

麦可拉奇和安德伍年龄相仿，都是三十出头，1896年两人一同来到中国，又一同来到山西，就成了好友。英国浸信会在山西只有两个传道站，一个在太原，另一个在忻州。1897年的冬天，安德伍留在太原的传道站工作，麦可拉奇则到了忻州，来帮助孤军奋战的狄克松(那时，狄克松太太和四个孩子回英格兰去了)。麦可拉奇来后，狄克松就回英国去看望离别四年的妻子和孩子们。1899年，狄克松夫妇把孩子们留在英国上学，自己带着为医疗站所筹措的器材，返回了忻州，并且很快就开始为病人动手术。他们回来时，麦可拉奇和安德伍都不再是单身汉了──狄克松离开忻州后，安德伍的未婚妻怀特小姐到上海来，安德伍和她就在那儿举行了婚礼。同一时间，麦可拉奇也在上海与传教士克拉娜小姐成婚。有了贤内助，麦可拉奇和安德伍在这一带合力兴旺福音，狄克松不在的时候，教会仍然稳步发展，这实在让狄克松高兴极了。

这几天，安德伍夫妇刚好从太原府来看望麦可拉奇夫妇，躲过了太原的灾难。而传道站的新鲜血液，雷诺小姐才来九个月，恩纳尔先生也只比她早两个月，他们年龄只比麦可拉奇小一两岁。十几年的经营，这个传道站相当有果效，狄克松培训的一批中国传道人十分得力，年轻的帮手们也到了，新的房屋也快盖成……正当狄克松他们踌躇满志的时候，却突然发生了这样的变故。

狄克松深邃的眼睛像他的手术刀一样敏捷而沉着。他首先打破了沉默，大家合计了一下，事不宜迟，应该赶紧离开这里到山区去，忻州不过在太原以北一百四十多里，义和团随时都可能出现。与他们在一处的中国传道人何全奎，传道站的厨子安叔根，还有贝茜的助手张陵旺，一个聪明的少年，也觉得到山里去避难好。

传道站有两匹马，两辆车 ，还有一头小驴驹。一行人悄悄地从西门出了忻州城，没有遇到什么麻烦。他们先是往太原的方向走了一段路 ，后来就岔往西南去。

这一带狄克松很熟。走了三十多里地，经过中国信徒张其国老汉的家门，就过去敲他的门。门开了，出现一个年过半百的老人，戴着苍色的瓜皮帽，个子不高，像柏树一样的结实，这就是张老汉，当地最早的信徒之一。这几天风声很紧，张老汉正在为传道站担忧，见到狄克松他们，喜出望外，一摆大手，就招呼大家进屋来，让牲口歇歇脚。过了几个时辰，大家吃完晚饭，就听见外面由远而近响起达达的马蹄声。狄克松正要起身，信使已经跨进门来，告诉他们说，忻州县的兵丁正在四处搜寻他们呢。天擦黑的时候，他们告别了张老汉，继续往前赶路。

急急地走了一个时辰，进入一个又深又窄的峡谷，不能再驾马车了。大家把一部分行李藏在一个山洞里，就等在那儿，有几个中国基督徒要领他们到藏身处去。

半夜的时候，他们牵了毛驴来了。大家顺着一个枯水的河床前行，鹅卵石不时硌着脚跟。三位太太骑在马背上，丈夫牵着马。贝茜和西尼骑着毛驴。有时一脚踏进水里，溅起一片哗响；有时又踏着沙地而行，布鞋里灌进了沙子，不得不脱下鞋把沙倒出来。领路的弟兄走得较快，不久就把传教士的队列抛在后面。没有灯笼，又不敢喊前面的人，大家就在一个岔口处走失了方向，绕了几里路回来，在一个狭路口遇见向导，他们正焦急地等在那里。

大家一同前行，爬上了一段崎岖的山路。狄克松太太病得很重，在马上摇摇晃晃的。拂晓时分，便依稀看见了一个山村。这个山村叫刘家山，就是他们要藏身的地方。

这是逃亡的第一天。

1900年6月30日，星期六

但他们不敢在白天进刘家山去。村里有不少基督徒，一般的村民也极友善，白天进去本来是无妨的。只是近处山上的寺庙在办佛事，有香客来往，传教士们怕给村子人带来麻烦，就退到峡谷里去，藏了一整天。

 夏天的雨，像竹林一样致密，在风中摇曳。他们浑身湿透，坐在石头上，脚下是浑浊的激流，雨一直喧闹到半夜才止住。夜里，几位弟兄来接他们，带了火把，肩扛手提地带着他们的东西，颠簸了六里多的山路，进了刘家山。

1900年7月1日，主日

 为避开拜佛的人们，传教士们必须先藏起来。天亮之前，男子们翻到山的另一边去，藏在一个山洞里。女士们则藏在地窖里，用盖子掩住洞口──这几乎要了她们的命。再晚一点拖出洞来，她们就不行了。后来干脆呆在窑洞里。半夜，男人们才回到村里。

安叔根和张陵旺也到刘家山来了。大家为太原的传教士们担忧，又不知他们的近况，就请安叔根和张陵旺到太原去打听一些消息。不知怎么的，狄克松夫妇心里特别思念在英国的孩子们。他想，要是在中国为主殉道了，孩子们应该知道他们是为什么而死，又是怎样死的，至少应该对他们有个清楚的交代。他平时就有在日记本上写几句的习惯，从逃亡的第一天起，他就开始不间断地写下所经历的一切。也许是受他的影响吧，贝茜和西尼也开始各自记下自己的心迹，而威廉斯则给自己在英国的母亲写信。托马斯很安静，花了很多时间来默祷。

1900年7月2日，星期一

 传教士们藏在信徒兰万牛的家中。他家坐落在小山谷的起头，两边都是峭壁，堂屋是从山坡上掏出来的，是极安全的地方。传教士们在祷告中常常纪念那些纯朴的中国信徒们，不知他们的境况如何。他们被称为“二毛子”，也就是“汉奸”，是不配活着的人，他们所面临的危险更大。狄克松是了解这些北方农夫的，他们眷恋自己的故土 ，即使房子烧成了灰，也不肯走远，仿佛有一条绳索栓住了他们的心。他们也极重亲情，常常回去找失散的亲人……幸好青纱帐起来了，或许他们可以藏身。

 下午来了一个中国信徒，说代州的信徒遭难了。代州是忻州以北一百八十多里的县城 ，义和团兴起来的时候，信徒陈志韬的一家分散开来逃离。年过半百的母亲，裹脚走不远，就近藏在一座庙里，很快就被义和团发现了。他们把她带到一座阔口嘻笑的大肚佛像前，要她下拜。老人是信独一真神的人，脖子挺直，一声不吭。“看样子你一定个是二毛子了！”一个拳民上前来劝她，“何必认真呢，你磕一下头就成。” 老人还是不应。“不磕头，上香也成。”有人递过来一支香，“甭管你是不是真心的。” 老人开口了，“死了这条心吧，我不会拜假神的！” “那是你自己找死了。” 在围观者的哄笑中，她被杀了。血从她颈项上涌出来，淌进尘土里，一个小小的血泡鼓起来，无声地破了，血浸入地底去。

 庙外面响起纷乱的脚步声，陈志韬，还有他的父亲和兄弟也被抓来了。拳民先用烙铁烙伤了他们的脚板，这样他们跑不了。然后把他们三人用板车拖回代州去，要向义和团的首领报功。幸好县衙的门生听到所发生的事，就等在衙门外，看见板车过来，就和差役过去，把他们截下来，告诉义和团，“县衙门要审明这些人后再加以严办。”听说以这种方式，那个门生救了十多个人呢。(在那个以权为法的社会里，对信徒的迫害程度在很大程度上取决于地方权贵的人格品质。有一个信佛的地方权贵，以为杀二毛子是积阴德，竟把所有捉住的基督徒，不论男女老少，都杀尽了。)

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