经文：罗12:1-2
在罗马书的最后四章，保罗根据他一贯的思路，在前八章教义和神学的论述之后，就开始对基督徒日常生活做出相应的指导。罗马书12章到15章13节的内容，可以看作是一部基督徒生活指南。在这几章的经文之中，保罗详细阐述了基督徒从个人到教会、社会的各个层面的应当遵循的生活准则，应有的美好见证。在罗马书12章一开头，他首先对基督徒生活提出一个总的要求，献上自己，当作活祭。在这个总的要求之中，我们可以看到一个奉献自己度属灵生活的基督徒，他生活的动力，要求和方式是什么。也只有清楚了为何我们要献上，如何献上，献上后应当做什么，我们才能成功的度基督徒生活，做一个蒙上帝喜悦的人。接下来我就从基督徒生活的动力、要求和方式三个方面来阐述罗马书12章1-2节的内容。
一、基督徒生活的动力——爱之恩典
曾经和一个处在软弱和痛苦中的慕道友交流，希望她能够重新站立起来，开始一个新的生活。她这样回应我：“我也希望人生能重新开始，但是我缺乏一个力量来启动，让我找到一个可以继续生活下去的动力。”基督徒重生之后，是什么支持我们过基督徒的生活呢？是什么让我们能够甘心情愿的去服从上帝的命令，过一个圣洁蒙爱的生活呢？
保罗在这里给出了一个答案：上帝的慈悲。也可以说是上帝的爱之恩典。保罗作为使徒，他完全可以以上帝的至高权柄，要求弟兄姐妹的生活必须顺服上帝的命令；也可以以上帝的圣洁公义之属性，呼召弟兄姐妹必须在生活中与上帝的性情一致；他甚至还可以以地狱天堂的观念，来强求或吸引弟兄姐妹来过基督徒的生活。但他没有，因为他知道最终使基督徒能够过讨上帝喜悦生活的唯一和最高的动机，应该是对上帝爱之恩典的深信和深知，同时也愿意自动自觉回应上帝的爱之恩典。所以他说：“我以上帝的慈爱之恩典鼓励你们……”（12:1参原文另译）
是的，正是因为上帝的爱之恩典，使我们能够借着耶稣基督的死与复活，得以重生；正是因为上帝的爱之恩典，使我们被拣选成为他的儿女，享受上帝家中的丰富和永远美好的生活；正是因为上帝的爱之恩典，使我们可以勇敢的面对撒旦的攻击和世界的挑战。上帝的爱之恩典，在我们的心中不断激励我们、感动我们、推动我们去以爱回应他的爱，活出一个美好的基督徒生活。
据说巴拉巴，那个杀人越货的强盗，因为耶稣死在十字架上，本来该死的他却意外被释放。他被放出之后，想要去看看哪个倒霉鬼竟然替他去死，于是他来到十字架下，抬头看耶稣，他竟然看到耶稣悲天悯人的表情，听到了耶稣为仇敌献上的赦免的祷告；昔日和他一样无恶不作的同伴向耶稣认罪悔改，耶稣竟满有慈悲赦免了他；他的心一点点开始融化，悄然发生了改变。当耶稣在十字架上把自己的灵魂交付上帝那一刻，他泪流满面，脱口而出：“主，你替我死，从此以后，我要为你而活！”是的，这就是我们基督徒生活的动力，基督为我而死，我要为他而活！
二、基督徒生活的要求——献上生命
接下来我们就要看上帝对我们基督徒的生活有什么要求。当然，我们知道上帝也许有很多要求，记载在圣经中关于基督徒生活伦理和教会生活的劝诫可以说是数不胜数，同时我们也可以说圣经中上帝对我们的要求只有一条：尽心爱上帝并爱人如己。（参太22:34-40）或者也可以用约翰晚年对弟兄姐妹的一个劝勉来说明：上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照着他所赐给我们的命令彼此相爱。（约一3:23）这都是对基督徒生活的要求。
但是我们从另一个角度来看，上帝要我们过一个基督徒的生活的标准到底是什么呢？上帝所要的，岂不是我们能够把自己完全奉献给他吗？如果我们所做的一切，不是出于爱的献上，那就是我们自以为是的行动，是自我中心的修行，那不是真正的基督徒生活。一切的宗教都劝人为善，但是是出于自己的工作，还是出于对上帝爱的顺服和交托呢，这是一个很本质的区别。
保罗劝我们“将身体献上，当作活祭”。这表明上帝对基督徒生活要求首先是把生命献上。在希腊的观念中，灵、魂和身体是组成人生命的三个部分，保罗不是说我们只当献上身体而其它两个方面都不顾了，而是说我们要把生命中每一部分，包括身体都要献给主，自然就包括灵与魂。生命中的每个层面，都是属于那位爱我们，用重价赎买我们的上帝。
奉献到底意味着什么？我们知道，如果我们给教会奉献金钱，奉献的那一个过程完成后，金钱的主权和使用的权利就不属于我自己了。同样的道理，我们把自己献给上帝，我们生命就不属于我们自己了，身体灵魂皆为主所使用。保罗在这里回应他在第6章谈到基督徒得胜罪恶时所提及的：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。 “（罗6:12-16）
奉献也不是随随便便的，事实上上帝对奉献的要求很高，圣经上给我们看见该隐曾因为自己的行为是恶的，献上的祭物就不蒙上帝喜悦；亚纶的两个儿子曾因献上凡火而被上帝击打而丧失了性命。奉献不是说我只要献上了就结束了。上帝为我们付出的代价越大，他对我们生活的要求就越高。保罗接下来谈到了奉献最基本的三个要求：圣洁的，上帝所喜悦的，理所当然的。
要求我们献上的是圣洁的，意味着我们的生活是从世界被分别出来的。那召我们的上帝是圣洁的，我们在一切所行的事上也要圣洁。要求我们献上的是上帝所喜悦的，表明我们必须竭尽全力去明白上帝的心意，行他所喜悦的事。说我们奉献就是侍奉，而这侍奉是理所当然的，就是要我们不能与上帝讲条件。不是说上帝你若保佑我、使我生活顺利平安稳妥我就侍奉、就奉献；非此我就不侍奉或不奉献了。不是的，上帝的爱已经透过耶稣基督向我们显现出来，我们没有理由再和上帝讲条件、提要求。
三、基督徒生活的方式——察验神旨
那么，一个奉献的人，他应当以什么方式来过在世的生活呢？保罗在接下来的几章中有着比较详细和系统的论述。但在这里，他指出基督徒生活中最重要的一件事情：察验上帝的旨意。因为我们只有知道了上帝的旨意，明了了他的心愿，才能够照着上帝的心意，活出一个美好的生活，以荣耀上帝的名。
察验上帝旨意的一个最重要的前提就是“不要效法这个世界”。世界固然有上帝的爱和真理在其中，但世界的价值观、思维和生活方式常常与上帝的旨意相冲突。世界又有强大的力量，能够模塑（“效法”的主动式）一个人的生命。而人生活在其中，就像新布被扔进了染缸，或者被塑造的材料塞进了模子，或者在橡皮泥在小孩子的手中，非常容易被世界塑造成他的形象。
但感谢基督，他拯救我们，首先使我们因着宝血得以自由，不再被世界牵着鼻子走。只需要我们主动做出抉择，跟随基督，离弃世界。并且心意更新而变化，就能察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。在这里关于基督徒生活另一个很重要的要素就是“心意更新而变化。”既然我们已经有了新的身份、新的地位、新的生命，我们就必须学习改变我们的心思意念。正如一位主的仆人认定的那样，真正的悔改不仅仅是情感上对罪的厌恶和离弃，也包括我们从此按照新的价值观和思维方式来思考和生活。
那么我们如何改变呢？继续察验生活中上帝的旨意。上帝的旨意不是难以明白的，他要我们去关注他所关注的事情。哪些事情是善良的，或者说是好的？哪些事情是纯全的？哪些事情是蒙上帝喜悦也蒙人的喜悦的？我们不必像神经过敏一样小心翼翼去了解什么是上帝的旨意，而要学习在生活中去观察、去体验、去了解、去思考。如果我们能够在这些事上与主同行，那么就会发现一切美好的和良善的事物，一切纯洁和喜悦的感受，都不在上帝的旨意之外。“我亲爱的弟兄们，不要看错了。 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。“（雅1:16，17）
亲爱的弟兄姐妹，我们都是被上帝的爱吸引而来跟随他的人，他愿意我们将生命的主权放在他的手中，离开世俗的诱惑，心意更新而变化，去在世界之中常常体察他的心意，活出一个蒙爱的美好生活。你愿意吗？你愿意回应他爱的呼召吗？你愿意把你自己生命献上吗？你愿意你的生活从今以后一直生活在他美好的心意之中吗？今天就是你做决定的时刻，你是否愿意呢？愿我们每个人都回答说：主，我在这里，请你掌管我的生命，让我一生遵行你的旨意，活出荣耀你的人生！
决定：从今以后，我的生命单单属于主，我的生命的主权是他的，我不再随从世俗，而要察验他的旨意，过蒙爱的生活。
（本文作者系大连北京街教堂牧师，文中观点仅代表作者立场，福音时报蒙允转载）
