最近很多群里都在谈论前几天云南省举办的一次宗教界体育运动会，这次运动会不同于一般性质的比赛，而是由云南省五大宗教里面的领袖与教职人员参与的。被基督教界广泛热议的是五大宗教的领袖们都穿着他们宗教的圣袍出席参加了运动会开幕式活动。其中也包括云南省的一位牧师，穿着圣服出席了这次运动会，由此引发了很多的讨论，有的人认为无可厚非，有的人则大价鞑伐，认为这是世俗化的标志。然而没有人能够给出足够的理论，说明这件事情究竟是对还是不对，只是简单粗暴地将其划分为对与错的范围。那么我就借着这件事来分析一下，谈谈我个人的观点，牧师或者圣诗班可不可以着圣服参加类似这样世俗的大型活动呢？

在古时候的以色列，祭司在圣殿里服侍时需要穿上以弗得，不同阶层的祭司所穿的以弗得是不一样的，唯独大祭司的以弗得上面有很多的装饰。这一点可以参考圣经《出埃及记》25:7节：“红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”以弗得的材料是由古人常用的细麻布做的，这种布是一种非常有耐性的布，耐洗，耐晒，并且还非常的透气。其实在中东地区这种布很常用，是一种居家旅行必备的衣服或者工具。说到工具，我们可能会感到奇怪，没错，这种布特别好洗，因此常用来制作擦具。因而以弗得在圣殿的祭司身上穿着，最本质的用处不是为了好看，而是为了整洁，干活的时间即便脏了也能够很快洗好，不会留下残垢。按今天来说，就是一种工作服了。这种衣服类似于我们今天的背心，（出埃及记28章7节：以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。）而这种款式的衣服最好的特点就是不显得笨重，做工的时间不碍事。而大祭司的以弗得上面有很多的装饰，这是因为大祭司的工种和一般的祭司不同，大祭司不用亲自操刀为牛羊分块，因而突出出来显得特别的华丽。

在古代的以色列，这种圣衣的用处很广泛，宗教庆典，王室婚礼，以及各大节期、活动都会穿上这种衣服做工。随着后来的演变，（衣服都会有演变的）到了新约的时候就成为圣殿中大祭司穿的繁杂的圣服，这种圣服的本质就不是为了干活了，而是显明地位上的不同。在天主教里面，圣服文化得到了长足的发展，不过不是属灵意义上的而是世俗意义上的发展，天主教的圣服有很多的颜色，不同的颜色代表不同的阶级。比如白色的只能教宗来穿，其他人是没有资格穿的，而枢机主教是红色的，一般的主教是紫色的，普通的司铎与修士都是黑色的。这种圣服最大的用处就是区别一个你所见到的人究竟是什么级别的，这其实已经与世俗的阶级联系的非常近了。在天主教需要教宗出席活动中，教宗都会圣装出席，即穿着白色的圣服参加，在一些世俗政治会议上，教宗出席也是穿着白色的圣服出席。

那今天我们教会可否穿圣服参加世俗活动呢？这就要我们来分析一下，我们新教所认为的标准在哪里？马丁路德曾说过：“世界是属于上帝的，是我们基督徒工作的牧场。”那么我们可以理解马丁路德的这句话是我们在自己的工作场所穿合适的衣服有何不可？保罗曾关于基督徒的行事为人立了一个标准：凡事为着神的荣耀而行，凡事为要叫人得到益处。这是保罗书信里面屡次向收信人所透露出来的。那我们根据这个标准来分析一下，穿着圣服出席这个活动会不会使上帝受到羞辱？衣服本身没有褒贬，而是穿衣服的人决定衣服是否得体，一个瘦子穿一件很宽大的衣服这并不是衣服的问题，而是人的问题。牧者着圣服出席会议，这是牧师的一个见证，在圣服里面的这个牧师会因着圣服本身而更加谨慎自己的言行，他要使自己得体，配得上这身衣服所代表的团体。我们可以举个例子，如果我们教会的每一个人都像天主教的修士还有修女一样，出门穿着具有宗教代表性的衣服，那么我们会不会在处事中不自觉的收敛自己的言行，使自己更加配得上这身行头么？我有一次坐火车见到一个女孩，从她打电话的用词中，我得知她是一名基督徒，但是她的行为一点都不像基督徒，上车之后大家都坐下了，她把自己的东西放在了火车的座位上，使本来狭小的火车座位更小了。别人提醒她要她把东西放在架子上，结果破口开骂：“挨着你啥事了，我愿意放怎么啦？多管闲事！”我想假如我们基督徒有一个出门具有代表性的服饰穿在身上的时候，会不会我们今天还会这么肆无忌惮地跟别人嚷嚷？穿什么样的衣服，做什么样的事，如果做的事与穿的衣服不配，那将是多么地丢人？我们的圣服告诉我们该做什么样的事，让我们在各样的环境中都谨慎该有如何的言谈举止。世界并不是上帝的弃儿，每一个人都是我们做工的对象，有时我们或许没有机会跟他们说一句话，然而他们却从我们的服饰中认出我们，从我们的行动中来评价我们，是赞赏亦或是批评。这件衣服就是他们评价的标准。我记得有一次网上爆出来一个和尚穿着“海青”（佛教弟子穿的淡黄袍子），搂着一个少女的图片被传得沸沸扬扬，这件事情受关注的原因就是因为他的行为与他的衣服不相配，假如他是一个没有穿“海青”的人，那人们或许就不那么在意他的行为。

其实圣经上对于穿衣的教导不是很明确，这就是告诉我们这些都不重要，我们穿圣服出席活动不是为了自己，而是为着不信之人的缘故，给他们作见证。我们可以借用一句话，叫做受不受割礼都不重要，要紧的是做新造的人。这其实告诉我们每一个人，外在的一些东西都不重要，这不是上帝看重的范围，上帝只看我们的内心如何。

古代的犹太信徒聚在一起喜欢谈论家谱，保罗却认为家谱之类的都是世俗虚妄的小学，这对于犹太信徒是一个刷新的认识，他们认识谈论家谱是属灵的事情，是属于上帝的圣事，而保罗则告诉他们，这只是虚空无用的空谈，没有任何意义。圣袍本身没有什么，它只是一个标志，而这个标志不是上帝要的，上帝不需要这个标志，他也认得我们的身份。这个标志最直接的受众还是人。

（本文作者系河南教会的一名传道人，文中观点仅代表作者立场。）